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Enregistrement W7071781145

Sweating in the Joint: Personal and Cultural Renewal and Healing Through Sweatlodge Practice by Native Americans in Prison

2005· dissertation· en· W7071781145 sur OpenAlex

Pourquoi ce travail est dans la base

Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.

aboutLe titre ou le résumé porte un signal canadien du lexique géographique.
no affAucune affiliation canadienne : ce travail est invisible pour une base fondée sur la seule affiliation.
Aucune affiliation canadienne. Une base fondée sur la seule affiliation (le devis habituel) n'aurait jamais vu ce travail. C'est l'un des travaux qui justifient l'inversion de la base.

Notice bibliographique

RevueDiscover Archive (Vanderbilt University) · 2005
Typedissertation
Langueen
DomaineSocial Sciences
ThématiqueCriminal Justice and Corrections Analysis
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésCultural assimilationPrisonIndigenousIdentity (music)Cultural identityPopulationContext (archaeology)Criminal justice
DOInon disponible

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

Indigenous peoples are over-represented in both American and Canadian prisons, especially when compared to the size of their population in general.A number of scholars argue that such high crime rates are not the result of individual behavior alone but stem from a social and historical context of colonization and oppressive race/ethnic relations (Ross 1998, Waldram 1997, Grobsmith 1994).In addition, many assimilationist procedures continue when Natives enter the criminal justice system.Native offenders are not identified in terms of their cultural heritage but are lumped together under the all-encompassing homogenized label of "Native American."The prison system itself and the rehabilitative ideas therein are based on Euro-American models of criminality, mental health, and rehabilitation that continue to alienate the Native offender from his or her cultural and personal identity and assimilate him or her into the ideals and constructs of a dis-serving dominate culture.Drawing on the work of Reed (1990), Luana Ross suggests that prison programs modeled for Euro-American society may be another way to control Native people."Rather than focusing on the societal structure as the primary problem, Native prisoners are diverted by rehabilitative programs that search for internal, personal deficiencies" (137).Sweat lodge ceremonies offer one means through which Native inmates can resist this assimilation.Such practices allow Native inmates access to cultural forms and social discourses that may be instrumental in (re)transforming individual and communal self-definition, experience, knowledge, and identity towards a more positive, self-confirmed end (Axtell 1985, Anderson 1991, Tinker 1993).In a sense, personal renewal and cultural renewal go hand in hand.Such renewal, however, is not guaranteed.Situational, personal, and social variables inevitably influence the effectiveness of any spiritual practice.This dissertation will explore: 1) the ways in which the legacy of colonization and oppression affect Native American inmates, and 2) whether the sweat lodge practice provides these inmates with a means of resistance to systems of oppression and assimilation, and, if so, how this resistance is accomplished.The pertinence of this project is directly related to three distinct areas of study: Religion in Prison, Native American studies, and Ritual Theory.While

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,000
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesaucune
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Qualitatif · Signal consensuel: Qualitatif
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: Empirique
Score de désaccord entre enseignants0,176
Score d'incertitude au seuil0,961

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0000,001
Études des sciences et des technologies0,0010,000
Communication savante0,0000,001
Science ouverte0,0000,000
Intégrité de la recherche0,0000,001
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0000,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,026
Tête enseignante GPT0,318
Écart entre enseignants0,293 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle