With Orca, Goose, and Bear: Expanding Canada's Ritual Body
Notice bibliographique
Résumé
The publication of the Truth and Reconciliation Commission of Canada in 2015 was a significant moment in both the story of Canadian-Indigenous relations and church-Indigenous relations. Churches across Canada have been wrestling not only with their complicity in the operation of residential schools but with their wider role in European colonialism. Many of the churches have initiated significant strategies for learning and education, and have explored ritual responses to residential schools and colonialism, such as land acknowledgements, art installations, and the reading of parts of the Truth and Reconciliation Commission of Canada. This paper is not quite about these ritual practices. Instead, it takes a wider lens, asking about the context in which these practices take place: what does it mean to “do” liturgy—to practice Christian ritual, to ritualize—in Canada today? More broadly, however, it asks how settler colonialism—particular practices of violence and domination—impact ritualization in contexts across the world—and how this is all rooted in the land. This paper proceeds in three parts. First, it discusses the concepts of the body, ritualization, and contextualization in Catherine Bell's Ritual Theory, Ritual Practice. Second, it examines settler colonialism using my own context of Canada as a particular example. Third, it draws on Cláudio Carvalhaes’ concept of lex naturae to expand Bell's concept of the “body”: all (liturgical) practice must be seen through the lens of creation. Through a brief case study, it then demonstrates one way in which a Christian community has attempted to bring the voice of the land into liturgical practice and thus expand the ritualization of “bodies” in Christian ritual. Because of the way that settler colonialism functions in its global contexts, ritualization should understand the “body” as including the land and the interrelationship of all created things.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,029 | 0,024 |
| Communication savante | 0,008 | 0,003 |
| Science ouverte | 0,002 | 0,007 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,003 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,005 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».