Pierre Fougeyrollas, Métamorphoses de la philosophie. Platon, Descartes, Kant, Nietzsche, Paris et Montréal, L’Harmattan, 2000, coll. « Ouverture philosophique », 368 p.

XX-403 et XX-375 p., cartonné.30 £ le volume.Jonathan Bennett est unique parmi les historiens de la philosophie dans son désir d'engager le dialogue avec les grands auteurs du passé.Il avait déjà brillamment illustré ce style d'enquête avec Locke, Berkeley et Hume, Kant et Spinoza.Puis il a écrit de beaux livres classiques sur la rationalité, le comportement linguistique, les événements et la nature de l'action.Il nous offre ici, en deux volumes, ce qui est peut-être l'une des sommes les plus passionnantes que nous ayons eues depuis longtemps sur les grands rationalistes et empiristes classiques et le produit d'une fréquentation de toute une vie avec ces penseurs.Contrairement aux interprètes français qui bercèrent notre jeunesse, Gueroult et Alquié, il ne s'attarde ni à confronter les textes, ni à dégager des structures autosuffisantes, ou à lire des désirs d'éternité.Il n'attaque chaque philosophe ni comme un monument, ni comme un document, mais de front pour exposer ses thèses et ses arguments à des lecteurs contemporains, les évaluer et en faire des œuvres vivantes.Il n'hésite pas à corriger ses auteurs, ou à suggérer que sur tels points ils pourraient avoir de meilleures théories que celles qu'ils soutiennent en fait.Il n'est pas absolument certain que cette méthode analytique suffise à tous les besoins de l'histoire de la philosophie (par exemple rien sur Malebranche, pourtant lien essentiel entre les cartésiens et les empiristes), ni qu'elle évite des anachronismes, mais je suis absolument convaincu que c'est la meilleure manière de lire les philosophes du passé.Bennett ne cherche pas à traiter de tous les points dans chaque doctrine qu'il étudie, mais il va à l'essentiel.Chez Descartes, il examine la relation à la physique aristotélicienne, la théorie de l'espace et sa physique, puis son dualisme et enfin sa théorie de la causalité.Rien sur les passions, mais on trouvera plus loin un chapitre sur le désir chez Descartes et Spinoza.On passe à Spinoza, la théorie de la substance, le parallélisme, la causalité, puis la théorie de la croyance et de l'erreur, et on a ici une confrontation avec Descartes, très éclairante dans ses relations avec les débats contemporains sur croyance et volonté.Les thèmes de la substance, de la perception, de la causalité et de l'harmonie servent d'entrée à Leibniz, dont on expose ensuite la théorie des relations, avant de revenir au thème du cercle cartésien, et au souci de la certitude, qui le place bien plus près des empiristes que de Spinoza et Leibniz.Le second volume Revue philosophique, n o 4/2001, p. 517 à p. 534

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