Pierre Fougeyrollas, Métamorphoses de la philosophie. Platon, Descartes, Kant, Nietzsche, Paris et Montréal, L’Harmattan, 2000, coll. « Ouverture philosophique », 368 p.

Jonathan Bennett est unique parmi les historiens de la philosophie dans son dsir d'engager le dialogue avec les grands auteurs du pass.Il avait dj brillamment illustr ce style d'enqute avec Locke, Berkeley et Hume, Kant et Spinoza.Puis il a crit de beaux livres classiques sur la rationalit, le comportement linguistique, les vnements et la nature de l'action.Il nous offre ici, en deux volumes, ce qui est peut-tre l'une des sommes les plus passionnantes que nous ayons eues depuis longtemps sur les grands rationalistes et empiristes classiques et le produit d'une frquentation de toute une vie avec ces penseurs.Contrairement aux interprtes franais qui bercrent notre jeunesse, Gueroult et Alqui, il ne s'attarde ni confronter les textes, ni dgager des structures autosuffisantes, ou lire des dsirs d'ternit.Il n'attaque chaque philosophe ni comme un monument, ni comme un document, mais de front pour exposer ses thses et ses arguments des lecteurs contemporains, les valuer et en faire des oeuvres vivantes.Il n'hsite pas corriger ses auteurs, ou suggrer que sur tels points ils pourraient avoir de meilleures thories que celles qu'ils soutiennent en fait.Il n'est pas absolument certain que cette mthode analytique suffise tous les besoins de l'histoire de la philosophie (par exemple rien sur Malebranche, pourtant lien essentiel entre les cartsiens et les empiristes), ni qu'elle vite des anachronismes, mais je suis absolument convaincu que c'est la meilleure manire de lire les philosophes du pass.Bennett ne cherche pas traiter de tous les points dans chaque doctrine qu'il tudie, mais il va l'essentiel.Chez Descartes, il examine la relation la physique aristotlicienne, la thorie de l'espace et sa physique, puis son dualisme et enfin sa thorie de la causalit.Rien sur les passions, mais on trouvera plus loin un chapitre sur le dsir chez Descartes et Spinoza.On passe Spinoza, la thorie de la substance, le paralllisme, la causalit, puis la thorie de la croyance et de l'erreur, et on a ici une confrontation avec Descartes, trs clairante dans ses relations avec les dbats contemporains sur croyance et volont.Les thmes de la substance, de la perception, de la causalit et de l'harmonie servent d'entre Leibniz, dont on expose ensuite la thorie des relations, avant de revenir au thme du cercle cartsien, et au souci de la certitude, qui le place bien plus prs des empiristes que de Spinoza et Leibniz.Le second volume

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