Dictionnaire québécois-français. Pour mieux se comprendre entre francophones Lionel Meney Montréal, Guérin éditeur 1999,1884 p.

Textes recueillis et édités par Jean-Luc POUEYTOParis, L 'Harmattan, 2001, 313 p. Les communications recueillies dans ce volume sont réparties en quatre parties intitulées respectivement "I.Illettrismes et crise de l'écrit", "II.Aspects de la culture de l'écrit", "III.Illettrismes, illettrés et culture écrite", "IV.Culture(s) illettrée(s)".Dans une longue et très précieuse introduction, l'éditeur, Jean-Luc Poueyto, résume brièvement chacune de ces dix-neuf contributions et montre comment elles s'intègrent à l'économie générale de l'ouvrage ainsi qu'à la (ou aux) problématiques(s) qui donne(nt) sens à l'entreprise dont elles sont le résultat.Ce qui frappe d'abord à la lecture du recueil, c'est l'ample diversité des questions abordées et des points de vue d'où elles sont traitées.Elle apparaît dans les deux mots "illettrismes et cultures" du titre, employés l'un et l'autre au pluriel (premier indice de la conscience d'une diversité des phénomènes) et faisant l'un et l'autre presque oxymore, puisque les réalités auxquels ils renvoient sont perçues dans nos représentations, non pas comme antithétiques, mais comme s'excluant l'une l'autre (la culture, c'est la maîtrise des lettres ou être cultivé, c'est être lettré).Cette diversité voulue est due aussi au fait qu'ont participé à ce colloque pluridisciplinaire (à l'image de l'Université de Pau, à la fois scientifique, juridique, littéraire et qui s'est déroulé à l'Institut de Formation des Travailleurs Sociaux) des chercheurs venus de disciplines diverses, tantôt éloignées l'une de l'autre, tantôt proches, linguistique, anthropologie, sociologie, psychologie, formation et IUFM, communication.Cette diversité assumée avec succès apparaît à la fois (c'est le principal mérite de l'entreprise) comme le gage d'une réflexion large et féconde, mouvante, jamais arrêtée, et aussi comme l'indice d'une difficulté non pas à penser les phénomènes désignés par les mots "illettrismes" et "cultures", mais à donner des réponses univoques à ceux qui s'interrogent sur leur émergence simultanée dans notre pensée et notre société et aussi sur les rapports, exprimés par la conjonction "et", qui les rapprochent, les unissent ou les font converger.De fait, la plus grande difficulté ne réside pas dans "illettrismes", ni dans "cultures" (l'emploi de ces deux mots au pluriel laisse ouvertes les définitions que l'on peut y donner), mais dans le mot le plus court, le plus simple et en apparence anodin du titre : "et".L'hypothèse qui en sous-tend l'emploi pose que l'illettrisme n'est pas un "problème" "social", au sens précis où, pour le comprendre, l'explication traditionnelle (classes défavorisées, revenus familiaux insuffisants, scolarisation écourtée pour des raisons financières, etc.) ne permet pas d'en rendre compte de façon satisfaisante ou de le saisir dans sa vérité humaine, mais qu'il est un problème de culture, au sens où son émergence révèle aussi ce que nous sommes, la représentation que nous nous

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