Manifestations de la contre-culture hippie au Bas-Saint-Laurent et en Gaspésie

RÉSUMÉ : L'historiographie de la contre-culture hippie, au Québec, tend à se concentrer sur ses expressions montréalaises. Ce mémoire propose d'élargir cette perspective en examinant les tendances et les dynamiques contre-culturelles régionales à partir des cas du Bas-Saint-Laurent et de la Gaspésie. Il vise à mettre en lumière les différentes manifestations hippies survenues entre 1969 et 1986 en montrant comment le mouvement contre-culturel est parvenu à s'inscrire dans les réalités sociales, géographiques et économiques de ces régions. S'appuyant sur un corpus documentaire varié - archives institutionnelles et médiatiques, témoignages, notamment recueillis dans le cadre d'une enquête orale originale, enquête d'histoire matérielle -, l'analyse prend en compte la pluralité des expériences contre-culturelles régionales. Trois phénomènes distincts sont étudiés pour représenter et approfondir les multiples franges du mouvement : le tourisme contre-culturel, les communes et la néoruralité, de même que la scène urbaine de Rimouski. Ces phénomènes mobilisent des individus aux profils et aux intérêts variés, ce qui impose d'examiner isolément les enjeux auxquels ils faisaient face. Malgré cette diversité, des constantes se dégagent. L'étude révèle que les expériences des jeunes contre-culturels étaient largement façonnées par des facteurs exogènes, notamment par les préjugés à leur encontre. Une sexualité perçue comme débridée, une salubrité et une hygiène douteuses, de même que la consommation de drogues contribuaient à alimenter cette méfiance. Au cours de l'été 1969, les occupants de La Maison du Pêcheur de Percé ont fait les frais de cette intolérance alimentée par la crainte des autorités municipales de voir l'économie touristique locale compromise. Dans les années qui suivent, les communards et les jeunes néoruraux installés dans l'arrière-pays bas-laurentien et gaspésien cherchaient tant bien que mal à vivre en marge des communautés locales - par choix, certes, mais aussi en réponse à la méfiance dont ils faisaient l'objet. Finalement, les entreprises alternatives, proposant un modèle économique allant à l'encontre de la société capitaliste dominante, se retrouvaient elles aussi régulièrement dans la mire des autorités. En accordant une place privilégiée aux enjeux vécus par les hippies en région, ce mémoire met en évidence les influences durables de la contre-culture hippie sur le Bas-Saint-Laurent et la Gaspésie. -- Mot(s) clé(s) en français : Contre-culture hippie, histoire régionale, Bas-Saint-Laurent, Gaspésie, tourisme, retour à la terre et néo-ruralité, coopératives communautaires. -- ABSTRACT : The historiography of the hippie counterculture in Quebec tends to focus on its expressions in Montreal. This thesis proposes to broaden this perspective by examining regional countercultural trends and dynamics based on the cases of the Lower St Lawrence and the Gaspé Peninsula. It aims to highlight the various hippie events that took place between 1969 and 1986 by showing how the countercultural movement managed to establish itself in the region. It also aims to highlight the various hippie manifestations that occurred between 1969 and 1986 by showing how the counterculture movement managed to become part of the social, geographical, and economic realities of these regions. Drawing on a varied body of documentation-institutional and media archives, testimonials, notably collected as part of an original oral history survey, and material history research-the analysis takes into account the plurality of regional countercultural experiences. Three distinct phenomena are studied to represent and explore the movement's many facets: countercultural tourism, communes and neorurality, as well as the urban scene in Rimouski. These phenomena mobilized individuals with varied profiles and interests, which requires examining the issues they faced separately. Despite this diversity, certain constants emerge. The study reveals that the experiences of young counterculture members were largely shaped by external factors, particularly prejudice against them. A perceived unbridled sexuality, questionable health and hygiene, and drug use contributed to fueling this mistrust. During the summer of 1969, the occupants of La Maison du Pêcheur in Percé bore the brunt of this intolerance, fueled by municipal authorities' fears that the local tourism economy would be compromised. In the years that followed, the communards and young neo-ruralists who had settled in the Lower St Lawrence and Gaspé Peninsula hinterlands tried as best they could to live on the margins of local communities - by choice, certainly, but also in response to the mistrust they faced. Ultimately, alternative businesses, offering an economic model that ran counter to the dominant capitalist society, also found themselves regularly in the authorities' crosshairs. By focusing on the issues experienced by hippies in the region, this thesis highlights the lasting influences of the hippie counterculture on the Lower St. Lawrence and Gaspé Peninsula regions. -- Mot(s) clé(s) en anglais : Hippie counterculture, regional history, Lower St Lawrence, Gaspé Peninsula, tourism, back-to-the-land and neo-ruralism, community cooperatives.

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