Notice bibliographique
Résumé
This dissertation examines how Saint Augustine’s conception of peace helps us articulate the nature of peace as a human good. For Augustine, peace is not only an intrinsic good to be pursued for its own sake rather than as a means of securing other goods, such as one’s own life and property; it is in fact the highest good, identified with human happiness – eudaimonia. Augustine’s eudaimonist theory of peace provides us reasons as to why we must consistently choose peace over other goods that inherently conflict with it, such as domination, material prosperity, and glory. Loving and pursuing peace for its own sake must be based on the knowledge of what peace is. I argue that Augustinian peace, an interchangeable term with order, is an expression of the nature of being; peace is being, that is, existence or life itself. This metaphysical and ontological concept of peace subsumes political peace in his thought. According to Augustine, an essential quality of being is to be good and beautiful, because God created everything that exists out of His infinite Goodness and Beauty. Therefore, peace, order, goodness, and beauty are conceptually related to one another and all are different expressions of what it means to be, i.e. what it means to exist in this world as a creation of God. Of the diverse forms of life on earth each has its own intrinsic goodness and beauty by which it elicits our love, for we are beings endowed with the capacity to be delighted by the beautiful. To pursue peace, then, is to love the intrinsic goodness of being, willing the preservation of life for its own sake rather than desiring to consume and destroy for one’s own private ends. The possibility of lasting political peace, then, depends on our capacity to love the beauty of human beings – our fellow citizens – willing the preservation of their lives and their goodness. To love this way, i.e. freely without the oppression of sin and necessity, and to be in harmony with the world and other human beings is happiness for Augustine.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,012 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».