A comparative study of the highly educated Muslim Uyghur immigrants' identity reconstruction experiences in Quebec and English Canada

Parmi les immigrants musulmans qui sont arrivés au Canada ces dernières années, les immigrants ouïghours de la région autonome ouïghoure du Xinjiang (XUAR) de Chine révèlent de nombreuses caractéristiques spéciales. Leur identité religieuse, leur langue, leur éducation et d'autres formes de droits humains ont du faire face à des menaces sérieuses sous le gouvernement chinois actuel. Bien que immigrer dans les démocraties libérales occidentales peut être propice à la protection et au renforcement de leur identités culturelles, cela peut également créer de nombreux et nouveaux défis pour leur identité collective. Dans ce contexte, cette étude comparative se propose d'explorer les expériences de reconstruction identitaire des immigrants ouïghours musulmans hautement qualifiés du Québec français et du Canada anglais. Cette étude examine les expériences concernant l'identité ouïghoure à travers l'intersection de multiples lentilles théoriques, la politique identitaire, le post-colonialisme, la théorie critique de la race et «Lost in Translation». Sur le plan méthodologique, l'analyse narrative critique (ANC), qui est une combinaison organique d'analyse critique du discours (ADC) et d'analyse narrative (AN), est utilisé pour étudier la formation discursive et la reconstruction de l'identité ouïghoure. Plus précisément, les récits de 12 participants sont étudiés au moyen de l’analyse thématique, ainsi que la méthode de la comparaison constante. D’une façon générale, les résultats de cette étude comparative montrent que des perspectives et des expériences des immigrants ouïghours vivant au Québec et au Canada anglais sont à la fois similaires et différentes. En ce qui concerne leur expériences éducatives et leur perspectives, ils ont exprimé des voix très communes sur les influences positives et négatives des établissements d'enseignement canadiens sur l'identité et les valeurs culturelles ouïghoures. Ils ont tous commencé à valoriser et à apprécier plus profondément la richesse culturelle de leur communauté, tout en commençant à remettre en question le capital culturel eurocentrique produit et reproduit dans les systèmes éducatif canadien qu'ils admiraient jadis. Lorsqu'ils ont tous montré une conscience considérablement accrue d'être ouïghours et musulmans dans tous les contextes canadiens, ils ont ressenti un sentiment d'exclusion et de discrimination beaucoup plus profond au Québec que dans les provinces anglaises. De plus, il est possible que la plupart d'entre eux aient intériorisé ou développé une dichotomie nous / immigrants musulmans contre eux / Canadiens blancs/locaux, reflétant le discours de longue date de l'orientalisme. Mais l'ampleur d'un tel écart peut à nouveau varier d'une province à l'autre, le Québec exposant une division de plus en plus profonde. En même temps, au Canada anglais, une telle dichotomie semble être largement culturelle plutôt que politique, alors qu'au Québec, elle semble être tout aussi politique et culturelle. En d'autres termes, bien qu’ils ont exprimé à l'unanimité leur résistance aux cultures dominantes au Canada en soulignant les valeurs et l'importance de leur propre richesse culturelle, dans les provinces anglaises, leur résistance semble s'être davantage développée sous la forme d'une «culture oppositionnelle» qui pourrait être assez apolitique. Néanmoins, au Québec, elle s'est peut-être manifestée au niveau de la «conscience oppositionnelle», qui peut être significativement politique. Entretemps, leur possibilité accrue de résistance et de liberté au Canada s'est également accompagnée de dilemmes, de tensions et de nouvelles formes de déplacement, qui les ont rendus des étrangers à nouveau après avoir vécu comme des «étrangers dans leur propre pays» - le Xinjiang. Une telle forme de double déplacement ou double expérience d'aliénation / éloignement a, en grande partie, façonné le processus de reconstitution de l'identité ouïghoure au Canada

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.