레장 뒤샤름(Réjean Ducharme)의 『세상이 삼킨 여인(L’Avalée des avalés)』의 거부와 자유

LAvale des avales inaugure un des grands themes du roman ducharmien; le refus du monde des adultes par l’enfant inadapte. C’est que la 《terre des hommes》, pour citer Saint-Exupery, est envisage par le personnage ducharrnien comme une source de malheur et d’angoisse a effets destructeurs. L’absence de la communication au niveau de la famille et de la societe ainsi que l’immobilite de l’ordre etabli en sont, aux yeux de Berenice, la cause. La passion desesperee de Berenice se fonde donc sur une revolte totale contre l’inexorable realite de la condition humaine. Cette revolte lui donne la solitude ou la conscience de soi jouit de la liberte. Cette liberte n’est pas simplement un etat d’absence de soumission, de servitude, et de contrainte, mais une voie vers le renouvellement de soi sans cesse. Ce renouvellement de soi est une action d’engagement pour changer le monde. A celui-la correspond la signification sartrienne de la liberte, du neant, et de l’etre-en-soi et l’e tre-pour-soi, L’etre-pour-soi qu’est Berenice fait constamment le mouvement de conscience, en se projetant par dela le present, dans le futur. Il est determine par ses possibilites. Par ce projet il est toujours deja au-dela de soi, il est ce qu’il n’est pas encore. La reflexion du personnage ducharrnien sur l’etre et le neant, sur l’angoisse et la liberte temoigne d’un refus vehement de tout systeme, ce qui lui permet de faire coexister dans un melange bizarre le fatalisme et le volontarisme, l’acte gratuit et la responsabilite, la creation et la destruction, l’ordre et le desordre. La creation d’une nouvelle langue “berenicen” annonce une derniere etape de la lutte de notre heroine contre le monde des adultes dans ce roman. En fait, Ducharrne jouit de detruire “leㆍbon usage” en employant le quebecisme dans tout le roman, ce n’est pas une vraie creation. Cette nouvelle langue qui trouve sa difference dans l’essai de retour aux racines multiples provoque la metamorphose de l’origine, c’est-a-dire, identifie le chaos en tant qu’origine. C’est dans cette interpretation qu’on peut y attribuer le caractere universel, ce qui mene a l’ouverture vers l’autre qui, d’un cote, est a l’exterieur du sujet et de l’autre, se trouve dans le sujet. La “race” canadienne-francaise representait une identite close, un nationalisme defensif comme mecanisme de refus de l’Autre envahisseur et d’exclusion de l’etranger. Mais comme le Quebecois se debattait entre l’identite francaise et l’identite du continent americain, Berenice se revolte contre l’imposition d’une ideologie monolithique qui s’impose comme racine unique. Enfm, Ducharrne ne suggere-t-il pas a travers l’aventure de Berenice que l’identite quebecoise doit incorporer d’autres voix, d’autres histoires, admettant le multicu1turalisme qui configure sa realite nationale? Si on suppose que l’ecriture d’un roman est une aventure, Ducharme, tout en mettant son heroine dans les aventures les plus penibles et desesperees comme les plus concretes et pratiques, assume la pratique esthetique la plus difficile pour le refus des valeurs caduques et la liberte des individus.

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