Anne Vallely, Guardians of the Transcendant. An Ethnography of a Jain Ascetic Community
Bibliographic record
Abstract
Anne Vallely, qui est canadienne, a partagé de décembre 1995 à janvier 1997 la vie d'une communauté de renonçantes jaïna de la secte « réformée » des Therapanthis, à Ladnun, une petite ville du Rajasthan, un des États de l'Inde.Particulièrement intéressée par la religion jaïna et la non-violence, puis s'orientant vers les « gender studies », c'est le problème posé par l'ascétisme féminin au sein d'une religion reposant sur l'autorité masculine, mais où les femmes jouent un rôle fondamental de gardiennes de la tradition religieuse et incarnent un aspect essentiel de celle-ci, qui l'avait amenée à entreprendre le travail d'anthropologie participante dont elle rend compte ici.Les renonçantes sont particulièrement nombreuses dans la religion jaïna : il y aurait six mille nonnes ordonnées dans la seule petite secte des Therapanthis -placées sous l'autorité d'un seul ācārya (maître), de sexe masculin évidemment.La situation de ces religieuses a ceci de particulier et d'ambigu qu'elles y représentent le renoncement au monde alors que, étant des femmes, elles relèvent par leur nature même du monde des sens, des pièges duquel tout bon jaïna doit s'efforcer de se libérer.Prisonnier dès sa naissance du domaine mondain, le laukik, le jaïna pieux, doit, dans sa vie, viser à le dépasser vers ce qui le transcende, le lokottara, l'au-delà du monde.C'est ce cas de « gendered assymetry » qu'après une année de vie partagée dans un monastère, l'auteur veut exposer en examinant, selon une perspective anthropologique occidentale féministe, la façon parfois difficile dont les renonçantes de Ladnun vivent l'interaction entre un idéal de pureté transcendante et les réalités empiriques du monde, en s'efforçant de ne privilégier aucun des deux.Anne Vallely, Guardians of the Transcendant.An Ethnography of a Jain Ascetic...
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.003 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.014 | 0.007 |
| Scholarly communication | 0.003 | 0.003 |
| Open science | 0.001 | 0.002 |
| Research integrity | 0.001 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.005 | 0.001 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".