L’humanisme de l’autre langue

poète et traducteur Une subtile expropriationTraduire n'est pas un jeu d'enfant !Et pourtant, comment ne pas y voir dans toutes les cultures écrites l'archétype d'une activité de déchiffrement au cœur de l'apprentissage ?Parce qu'elle confère une nouvelle transparence au texte de départ dont elle cherche à résoudre l'énigme fondamentale, la traduction semble nous ramener aux premiers temps de la lecture, au moment où la phrase, dans l'inintelligibilité de son mystère, offre au regard de l'enfant sa douce matérialité.Dans son désir de joindre le passé et le présent, le traducteur lutte contre les conventions linguistiques et les inégalités historiques inscrites dans les langues qui se jouxtent devant lui, sans pouvoir échapper entièrement à l'emprise des lieux communs et aux processus d'évacuation du sens qu'ils enclenchent.En aval comme en amont, les textes naissent donc quelque part.Et c'est de ce quelque part qu'il faut rendre compte.Traduire suppose encore que les langues et les cultures se déploient en polysystèmes ouverts et interdépendants.C'est pourquoi il faut s'assurer que le geste traductif porte sur ce qui, dans la langue de départ et dans la langue d'arrivée, est de l'ordre du frontalier ?De ce quelque part parfois imprécis et allusif se constitueront les éléments d'une résistance.Si la traduction autorise une recherche acharnée de l'adéquation entre deux systèmes linguistiques et stylistiques, cette opération reste aussi profondément motivée par les mécanismes d'expropriation subtile du sens dont elle est très souvent le théâtre, surtout dans les langues de moindre diffusion.Elle soulève alors ce que Georges Mounin appelle, dans les premières pages de Linguistique et traduction, « le problème des franges individuelles des mots » (Mounin 1976 : 28).Bien qu'il soit en quête de « la coïncidence essentielle des significations » (Mounin 1976 : 29), le traducteur provoque, selon Mounin, des effets de distanciation et d'occultation qui attirent l'attention sur les points de résistance et les marginalités discursives dont toutes les textualités sont porteuses.Dès 1957, Mounin s'oppose explicitement à la mécanisation de la traduction, car il voit dans l'utilisation de la machine un effacement de ces franges qu'il juge essentielles au respect des

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