드니 아르캉(Denys Arcand)의 대조의 미학 연구

Notre etude consiste en une analyse de Jesus de Montreal, film du cineaste quebecois Denys Arcand sorti en 1989. Ce film est base sur la confrontation du sacre et du profane, qui resulte en la folie et la mort du sujet, le personnage principal, Daniel Coulombe. Le sacre est representesurtout dans le film par la religion et par l'artiste ou par l'acteur, tandis que le profane est surtout associe au capital et aux medias. L'espace de transition entre le divin et le mondain est le Mont-Royal ou Daniel et ses comediens montent la Passion. La tension entre ces deux deixis, le sacre et le profane, devient evidente quand le pur est susceptible d'etre profane par l'impur. Ce n'est pas seulement l'art qui est profane par les medias et le capital, mais le christianisme aussi, car le film montre comment la doctrine du christ est pervertie par les representants de l'eglise catholique. Nous avons choisi et analyse quelques contrastes dans le film pour reveler le tension entre le sacre et le profane. D'abord, le message evangelique est encore souligne par l'affiche de promotion qui represente un simple coeur rouge sur fond blanc. La composition de l'affiche est repetee sur la couverture du scenario de Jesus publie par Boreal. Le choix de couleurs est significatif, le rouge etant depuis longtemps associe a la passion et a la Passion, a l'amour, au desir et le rouge est la couleur des emotions et des actions intenses et violentes. Par contraste, le fond blanc de l'affiche represente la purete et la douceur; comme la colombe blanche que son nom evoque, Daniel Coulombe est presque aussi pur d'esprit que le personnage qu'il incarne. Deuxiemement, nous avons analyse le contraste exprime dans le prologue et le generique. Dans le prologue, l'adaptation du roman de Dostoievski, Les freres Karamazov est significative, parce qu'elle sert de mise en abyme pour le film. Le texte de la piece Les freres Karamazov, malgre sa brievete, evoque beaucoup d'idees qui sont explorees dans le film : l'existence de Dieu et de Jesus, la vie apres la mort, et surtout, le reve de creer un paradis sur terre plutot que dans les cieux. Dans le prologue, le va-et-vient entre les niveaux enonciatifs a l'effet de renvoyer le spectateur a l'instance de l'enonciation et de detruire l'illusion referentielle. Et le generique de Jesus de Montreal commence avec la musique puissante du Stabat Mater de Pergolese. La musique, qui loue la gloire de Dieu, est forte et jouee avec beaucoup d'energie par les jeunes musiciens. comme l'autre succes d'Arcand, Le declin de l'empire americain, Jesus de Montreal commence avec un generique assez impressionnant grace a ses beaux decors et son emploi de la musique classique. Mais le generique final est marquee par une ambiance de pathos et de desespoir. L'on y retrouve les memes chanteuses du generique initial qui chantent encore un passage du Stabat Mater, un passage beaucoup plus triste et pathetique cette fois pour insister sur la nature tragique de la fin. Troisiemement, nous avons analyse le contraste du caractere des acteurs. Par exemple, il y a une association notable entre les adjuvants de Daniel, Martin Durocher et Rene Sylvestre, qui sont souvent cadres ensemble. Daniel trouve les deux acteurs dans des studios peu eclaires ou chacun est en train de doubler des films, soit des films pornographiques ou des documentaires. Le travail de chaque acteur represente les deux aspects du cinema, le sacre d'une part (Rene et ses projets artistiques) et le profane de l'autre (les pornos de Martin). La juxtaposition du sacre et du profane se retrouve egalement dans les personnages de Constance et de Mireille respectivement; Daniel trouve la premiere actrice en train de travailler dans une maison d'accueil pour les pauvres tandis que Mireille gagne sa vie en montrant son cul pour faire vendre de la lessive ou de la biere. Quatriemement, Jesus de Montreal est aussi l'histoire de la conception, de la realisation et de la fin d'un spectacle sur la vie de Jesus, plus exactement sur sa Passion. Selon le propre aveu de Denys Arcand, il a etudie pendant six mois la christologie. Ces recherches aboutissent a la redaction d'un scenario qui decrit la vie de Jesus a partir des donnees historiques. Ce scenario met en question toute une serie de mythes qui entourent la figure du Christ, tout en insistant sur l'aspect humain de ce personnage. Il souligne egalement l'actualite des paroles de Jesus. Donc, nous avons analyse le contraste entre le scenario de la Passion ecrit a partir des donnees historiques et sa version consacree par l'Eglise. Dernierement, grace a de nombreuses references aux personnages et aux episodes marquants de la vie du Christ, Arcand cree des paralleles facilement perceptibles entre l'histoire de Jesus et celle de Daniel Coulombe. Selon le cineaste, Tout le film est une variation moderne sur le theme de la Passion, Et l'histoire de cet acteur qui va se prendre au jeu, s'identifier au personnage qu'il incarne, c'est bien sur le paradoxe du comedien selon Diderot. Jusqu'a quel point un acteur va-t-il etre modifie par son role? Jesus de Montreal donne une reponse originale a cette question a travers le crescendo de l'identification du comedien avec Jesus, dont l'apogee coincide avec l'agonie de Coulombe. Arcand prend soin d'eviter toute confusion entre Jesus de Nazareth et Jesus de Montreal en maintenant une distance entre les personnages tout au long de son film. Donc, nous avons analyse le contraste entre l'identification et la distanciation du personnage. Jesus de Montreal est donc un film qui, avant tout, veut promouvoir le christianisme. Le theme principal, qui est l'impossibilite de reconcilier l'aspect sacre et l'aspect profane d'une religion, se revele dans la tension qui existe entre Daniel et l'Eglise catholique. L'exploration d'idees contradictoires ou de paradoxes, souvent de maniere ironique, caracterise en general l'oeuvre d'Arcand. En employant des procedes comme le montage parallele, la musique et la juxtaposition du passe et du present, le cineaste reussit a remettre en question les idees preconcues a propos de la societe, de la politique, de l'amour, de l'art et de la foi.

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