La anticoncepción como acto contra la vida similar al homicidio deliberado (primera parte)

La anticoncepción como acto contra la vida similar al homicidio deliberado (primera parte) José María Antón, L.C.En varios artículos anteriores he tratado de exponer el pensamiento de Grisez sobre la anticoncepción como un acto contra la vida 1 .Pero nuestro autor sostiene, además, que se trata de una acción similar al homicidio: «en la medida en que la anticoncepción va contra la vida, es similar al homicidio deliberado» 2 .Esta afirmación es, en parte, evidente y, en parte, desconcertante.Evidente, porque si anticoncepción y homicidio van contra la vida, y se encuentran ambos bajo el quinto mandamiento, alguna semejanza deben tener.Desconcertante, porque no es fácil captar a primera vista su parecido.¿En qué sentido, bajo qué aspecto se puede afirmar que ambos son un acto contra la vida?¿Significa esto que la anticoncepción es un 'pequeño' homicidio o que posee la misma gravedad?La respuesta de Grisez es matizada y vale la pena analizarla 3 .----------1 Aclarando un punto de la teología moral: ¿puede ser la abstinencia periódica una forma de anticoncepción?Análisis del pensamiento de G. Grisez, en «Alpha Omega» 6 (2003), pp.3-36; y especialmente, El concepto de G. Grisez sobre la anticoncepción: un acto contra la vida, en «Alpha Omega» 6 (2003), pp.419-456.2 «Insofar as contraception is contralife, it is similar to deliberate homicide» (G.GRISEZ -J.M. BOYLE -J.FINNIS -W.E.MAY, Every Marital Act Ought to Be Open to New Life: Toward a Clearer Understanding, en «The Thomist», 52 [1988], p. 372; trad.italiana: Ogni atto coniugale deve essere aperto a una nuova vita: verso una comprensione più precisa, en «Anthopotes» 4 [1988] 73-122).(En adelante citaré a los autores de este artículo como AA.VV.).Cabe notar que la comparación de la anticoncepción con el homicidio es una idea que aparece frecuentemente y de forma explícita: cf.Ibidem, pp.366, 372-374, 383, 385-389, 420; G. GRISEZ, The Way of the Lord Jesus, vol.2: Living a Christian Life, Franciscan Press, Quincy ( Illinois) 1993, pp.507, 513-515 (en adelante citado como Living a Christian Life).3 Abundan las citas literales de Grisez porque para entender a alguien es necesario dejar Ambos implican una voluntad contra la vidaSi Grisez compara la anticoncepción con el homicidio deliberado, «la primera pregunta, será: ¿por qué es moralmente malo el homicidio?» 4 .En parte, el homicidio deliberado es inmoral porque daña a las personas de forma real y extrema.La propia vida es la misma realidad de una persona, su misma existencia.Por eso, entregar la propia vida en favor de otro es el sacrificio más grande que alguien puede realizar 5 .Sin embargo -comentan Grisez y colaboradores-, una parte principal de la maldad del homicidio no consiste en el daño exterior cometido.Matar a alguien no es moralmente malo sólo porque dicha persona pierde el bien de la vida.Si ése fuera el caso, también sería moralmente malo matar a alguien de forma involuntaria, ya que el resultado es, igualmente, la pérdida de la vida.Una condición esencial de la inmoralidad del homicidio deliberado es que implica una voluntad contra la vida.Aunque la bondad de la vida que es destruida proporciona el motivo por el que matar intencionadamente está mal, la maldad moral de asesinar se encuentra principalmente en el corazón del asesino 6 .Grisez señala cómo «el Nuevo Testamento deja sobradamente claro, contra las falsas concepciones legalistas, que la moralidad está en el corazón»: «Un hombre puede cometer adulterio sin jamás tocar a una mujer.Y no necesita consumar el adulterio con alguna mujer existente.Quizás no hay en el mundo una mujer real con la que desee cometer adulterio.Pero si se imagina a una compañera ideal y consiente libremente a su deseo de que ojalá fuera real para poder cometer adulterio con ella, incurre en adulterio.Efectivamente, todo pecado se halla en el corazón antes de hallarse en la acción y el acto ---------que se explique.Por otra parte, me parece que es la única forma de salir de las interminables discusiones sobre lo que este autor ha afirmado o ha querido afirmar.4 «If contraception is similar to homicide, the first question is: What is wrong with homicide?In sketching out the answer to this question we are not concerned with killing which may be justified, such as killing in war, but with the intentional killing of the innocent which certainly is wrong [note 6 omitted]» (AA.VV., Every Marital Act..., p. 372).La nota n. 6 hace referencia a J.

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