Cinéma québécois et identité nationale : de l’enracinement à l’exode
Bibliographic record
Abstract
Cinéma québécois et identité nationale : de l'enracinement à l'exodeClaire Portelance D ans une large mesure, au Québec, on a tendance à attribuer la naissance du cinéma national aux années soixante, en même temps que le projet moderniste de la Révolution tranquille.Pourtant, la tradition cinématographique québécoise commence dès les années trente avec Mgr Tessier et l'abbé Proulx.Rapidement tombés dans l'oubli, les deux prêtres-cinéastes ont cependant été les premiers à faire l'inventaire visuel du pays.Tessier s'intéresse au rapport que l'humain entretient avec la nature, le bois, alors que Proulx a surtout filmé la vie rurale.Leurs films peuvent être considérés comme des instruments d'intervention sociale.Le premier cherche « à aider l'homme à prendre conscience de son milieu, à valoriser le travail effectué dans un rapport constant avec la nature […] et à glorifier Dieu, créateur de cette nature 1 »; le second louange l'amour du sol, de la terre et les innovations scientifiques et techniques qui facilitent le travail agricole.Bien que leur cinéma peut être qualifié d'idéologique, au service du pouvoir clérico-nationaliste, il n'en demeure pas moins un patrimoine ethnologique précieux et emblématique d'une époque finissante.Proulx lui-même prévoyait la disparition inéluctable du mode de vie traditionnel et rural : « Parfois, assez souvent même, j'étais conscient de prendre des scènes rares, des gestes quotidiens de cultivateurs, de travailleurs qui disparaîtraient dans quelques années 2 ».Le cinéma québécois des années soixante retiendra de la conception des pionniers, le goût du paysage, du territoire et de la « vraie » vie, telle qu'elle se présente dans la réalité.Le tournage dans des décors réels, « naturels », demeure une marque distinctive du cinéma québécois, bien que la nature change de visage.Du colon des années trente aux bâtisseurs des barrages hydro-électriques, il « ne s'agit plus de vivre en communion avec la nature, mais de l'instrumentaliser
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.014 | 0.007 |
| Scholarly communication | 0.006 | 0.003 |
| Open science | 0.001 | 0.003 |
| Research integrity | 0.001 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.031 | 0.001 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".