Aller aux vues qu’ossa donne? Pour une histoire culturelle du cinéma populaire québécois (1965-1975)

Cette thèse explore un pan marginalisé de l’histoire du cinéma québécois : le cinéma dit « populaire » produit au cours des années 1960 et 1970. Son objectif est de réévaluer le « poids culturel » de cette production en examinant un corpus précis : celui du genre de la comédie. Cette étude veut répondre à deux interrogations principales liées l’une à l’autre. D’abord, elle examine les raisons sociales et culturelles qui ont mené à la disqualification des comédies de l’historiographie du cinéma national « québécois ». Ensuite, elle examine le rôle du corpus dans l’élaboration d’une conscience nationale nouvelle auprès de nombreux spectateurs au cours de cette époque de changements sociaux, politiques et culturels qu’est la Révolution tranquille. Cette thèse se divise en quatre parties. La première me permet de prendre position face à trois concepts clés (la culture populaire, le cinéma populaire et la nation) et de voir comment ces idées s’articulent entre elles. J’y explore l’histoire de ces concepts afin de définir une position historienne qui prend en considération l’étude de l’expérience du cinéma populaire et de son rôle dans l’élaboration d’une nouvelle conscience nationale qui s’éloigne de celles promues par les élites catholique et moderne. La seconde partie montre les origines de l’expérience de modernité vernaculaire et du développement d’une culture industrielle du divertissement en territoire québécois. Le portrait montre l’engouement de la population, mais aussi les réticences et les réprobations de l’élite cléricale catholique. Je montre par la suite le traitement tout aussi acrimonieux réservé par l’intelligentsia moderne du cinéma aux comédies des décennies 1960 et 1970. Dans la troisième partie, l’histoire culturelle de la comédie est décrite. J’examine en détail les étapes de production, de médiation et de réception des objets et pratiques culturelles. J’y dépeins les nombreux réseaux d’influences de la culture cinématographique locale, tout en en montrant le rayonnement important dans la culture populaire globale et sa forte acceptation dans la population. La dernière partie présente trois études de cas qui permettent de dresser le portrait de trois mouvements culturels d’importance dans la décennie. J’y examine la présence dans les œuvres de diverses stratégies de décrochage d’avec la mère patrie influençant la réception des membres d’une nouvelle communauté vernaculaire québécoise en formation.

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