Ponts et frontières dans la littérature francophone féminine des Balkans

Territoire marque par le mixage, le passage et l’exil, les Balkans ont tres tot ete penses en termes de frontieres : territoire-frontiere entre les empires romains d’Orient et d’Occident, territoire-frontiere entre l’empire ottoman et l’empire austro-hongrois, territoire-frontiere entre une Europe unie et un Autre divise. Le folklore et la litterature des Balkans livrent cependant un message moins evident : les fleuves, frontieres naturelles internes et externes, y tiennent certes une place d’importance, mais ils sont systematiquement accompagnes par autre motif qui attenue le symbolisme de la division pour introduire celui de la jonction et de la continuite, a savoir celui du pont. Pont qui, pour combler la cicatrice de la separation, reclame un crime : son edification repose souvent sur l’emmurement d’une victime humaine, generalement feminine. C’est la ce que revele un chant folklorique serbe, La construction de Skadar, publie par Vuk Karadžic en 1815 et popularise en Europe grâce a la traduction allemande de Jacob Grimm – mais c’est la egalement ce qui est conte dans des œuvres majeures de la litterature des Balkans du XXe siecle, telles que le Pont sur la Drina (1945) de l’ecrivain yougoslave Ivo Andric ou encore Le Pont aux trois arches (1978) de l’auteur albanais Ismail Kadare. Dans cette communication, nous nous interesserons a la facon dont ces memes motifs sont traites, en francais et apres les guerres de Yougoslavie, par des femmes ecrivains issues de ces regions. Le cas d’Aline Apostolska, ecrivaine franco-canadienne d’origine macedonienne, est particulierement eloquent : dans son recit intitule Lettre a mes fils qui ne verront jamais la Yougoslavie (1997), elle ne parvient a reconstruire son enfance dans un pays disparu qu’en passant en revue les ponts et fleuves des Balkans, qu’elle decrit comme agents d’union entre les peuples, les cultures, les religions et les sexes, et qui lui reviennent en memoire suite a la vision du pont Jacques Cartier a Montreal. Redonner vie a tous ces ponts, dont certains ont ete detruits par les guerres (tel celui de Mostar), lui sert a temoigner que la Yougoslavie, « avec ses principes d’absence de langue, de religion ou de culture officielles », avec sa « liberte d’expression, d’ecriture et de respect de la difference d’autrui » a bien existe et fonctionne ! Du meme coup, la frontiere, qu’elle croyait infranchissable entre son passe yougoslave et son present francophone, se fait permeable et devient le lieu d’une reconciliation avec ses origines, avec le monde et avec soi-meme : la ligne de mire, de mire-tir selon la signification de « mire » en francais, devient ligne de mir-paix (mir en macedonien et dans toutes les langues slaves signifie « paix »), ligne de paix qui renvoie au mir-monde (мир en russe signifie monde) mais aussi au mir-soi (mir en allemand signifie « a moi »).

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