Especialistas religiosos en sociedades preestatales / religious specialists in pre-state societies

Esta tesis estudia el papel sociopolitico de los especialistas religiosos en contextos ajenos a la constitucion de estructuras estatales. Se reivindica la importancia del estudio de los fenomenos religiosos como hechos historicos clave para la estructuracion social. Se compone un marco teorico y metodologico acorde a este tipo de investigaciones y la aplicacion de postulados anteriores a estos contextos. Analiza dos ejemplos de caso comparados: el angâkoq o chaman inuit y el druida galo. Tiene un especial protagonismo metodologico la antropologia politica y la sociologia pues confieren herramientas precisas para este tipo de analisis historicos. En los primeros apartados se reflexiona sobre conceptos como y autoridad, acotando su significado de manera precisa para facilitar futuros analisis. Se redefinen parametros de estudio tradicionales en la antropologia estructural-funcionalista. Se incorporan conceptos como heterarquia y homoarquia fundamentales para dotar de mayor complejidad y precision a estos preceptos teoricos. Una vez establecidas estas cuestiones basicas para el analisis sociopolitico, se delimita el espacio de trabajo de los especialistas protagonistas de esta obra: la religion. Se revisan las perspectivas con las que se ha abordado el tema y se reflexiona sobre los terminos vinculados al fenomeno religioso. Se identifica como todo conjunto de creencias y practicas que explica y da sentido a la existencia sin fundamentarse en evidencias empiricas cientificas. Una vez acotado los parametros teoricos, hay que conocer los particularismos de los casos de estudio y las caracteristicas de la sociedad en la que se desarrolla un hecho historico. Se presentan las sociedades inuit tradicional y de la Galia celtica, para hacer un analisis especifico de cada uno de sus especialistas en su contexto y comparar sus caracteristicas similares y divergentes. El primer caso es el angâkoq inuit, identificado como chaman, en una sociedad practicamente igualitaria y con escasa jerarquizacion temporal y circunstancial. Su papel como mediador con respecto a los seres ajenos a la comunidad y sus responsabilidades en la proteccion ante ellos hacen de el un personaje fundamental en las estructuras sociales. Asi mismo, participa de las actividades de regulacion social que limitan la imposicion de personajes que pudieran llegar a abusar de su poder politico. Por otro lado, el druida de la Galia celtica tambien juega un importante papel sociopolitico, fundamental en las dinamicas de estructuracion social, pero en una sociedad notablemente jerarquizada, con una sectorizacion del poder politico de manera heterarquica. Todo parece indicar que tuvieron una responsabilidad fundamental en el mantenimiento de la descentralizacion y dispersion del poder politico entre diferentes instituciones sancionadas por asambleas y consejos. Su participacion en el discurso historico y cosmologico, asi como la mediacion con los seres divinos y espirituales dotaban a la institucion druidica de prestigio. El analisis comparativo de dos contextos bien diferenciados estructural, temporal y geograficamente permite atisbar algunos patrones basicos de comportamiento sociopolitico. Es tentador afirmar que Pierre Clastres acertaba al decir que toda sociedad evita la jerarquizacion y el surgimiento del Estado y que el especialista religioso participa de esta dinamica. No obstante, parece mas acertado afirmar que, acorde a los preceptos Pierre Bourdieu, la religion funciona como estructura estructurante que fomenta el mantenimiento de la sociedad en su propia situacion, en estos casos sin estado o heterarquica si hay jerarquias.

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