Cioran ou Les vestiges du sacré dans l’écriture par Sara Danièle Bélanger-Michaud

Reviews 249 of Holocaust writing” (9), the essays collected in Writing the Holocaust exemplify the fact that the work’s scope also reaches so much further. One of the most compelling contributions is indeed an essay, by Martin von Koppenfels, which largely brackets the novel’s historical specificity, and explores instead the novel’s place within a distinctively French literary-historical lineage. Littell’s scandalous protagonist Max Aue is read as the structural inheritor of a persona von Koppenfels labels the“infamous first-person narrator”(133), a figure born in the modernist“I”’s of Céline and Proust (if not in Sade and Lautréamont), and in whom “the transgression of perspectival limits also involves the transgression of a representational taboo”(141). This aesthetic analysis is an invaluable one, and it has its echoes throughout many of the other essays, including compelling and theoretically far-reaching explorations of the novel’s complexity of point of view (Luc Rasson), its Flaubertian uses of narrative excess (Leona Toker), and the function of heteroglossia within Littell’s narrative strategy (Cyril Aslanov). Essays such as these, when placed alongside the collection’s more historically specific ones, exploring, for example, the novel’s vastly different receptions in Germany, Israel, and Poland (Wolfgang Asholt and Helena Duffy), demonstrate that Les bienveillantes is a novel which scholars across the academy should be talking about, and this volume serves as an excellent means to get that conversation underway. Towson University (MD) Jacob Hovind Bélanger-Michaud, Sara Danièle. Cioran ou Les vestiges du sacré dans l’écriture. Montréal: XYZ, 2013. ISBN 978-2-89261-762-7. Pp. 252. $27,95 Can. Dans le documentaire “Un siècle d’écrivains” consacré à Cioran, le philosophe et écrivain roumain de langue française à partir de 1949, déclare lors d’une interview:“Au fond pour moi, l’acte d’écrire est une sorte de dialogue je dis avec Dieu, je ne suis pas croyant [...] mais pour moi la rencontre avec Dieu c’est d’être dans l’acte d’écrire”. Cette citation illustre bien le“rapport ambigu de Cioran au sacré”(41) et l’importance qu’il accorde à l’écriture dans sa quête du sacré. C’est justement dans l’écriture et la lecture de Cioran que Bélanger-Michau cherche les traces de ce sacré non institutionnel, inscrit dans un rapport transcendantal. Dans cet ouvrage, tiré de sa thèse, elle définit le sacré comme “l’élan inspiré, la profondeur, l’ancrage (moins clairement identifié lorsqu’il s’agit de penser en dehors des institutions) et le relief qu’on veut donner au discours”(26). C’est dans la littérature, véritable“espace d’exception”, que“le sacré est cherché et parfois produit”(285). S’appuyant sur la difficulté d’attribuer un genre aux écrits de Cioran, situés entre philosophie et littérature, elle définit un savoir propre à la littérature fondé sur le rapport dialectique entre le lecteur et l’écrivain qu’elle nomme “le petit savoir”, qui serait comme un “résidu du littéraire” communiquant “indirectement un tracé littéraire, spirituel, existentiel” (185). Bien que ce soit le personnage de Cioran qui soit mis en scène dans ses écrits (certains critiques reprochent d’ailleurs à l’écrivain de poser comme nihiliste puisqu’il exclut son bonheur privé de ses textes), la quête cioranesque du sacré est d’un “caractère très personnel” (40). On peut s’étonner dès lors que l’auteure ait choisi de n’évoquer que très peu l’homme Cioran. Bien que cette focalisation postbarthésienne sur le texte fasse de l’écrivain une figure sacrée, il me semble que l’ouvrage aurait bénéficié d’une approche moins abstraite qui l’aurait rendu plus abordable pour les lecteurs peu familiers avec l’homme et l’œuvre d’Emil Cioran. Il est évident que la biographie de Cioran, et notamment sa naissance d’un père prêtre orthodoxe “religieux par profession” comme il l’explique dans ses entretiens et d’une mère athée, et sa jeunesse pro-hitlérienne avant son départ définitif de la...

Fetched live from OpenAlex and de-inverted. Abstracts are not stored in this database: the inverted indexes are 8.6 GB of the frame’s 9.3 GB of text, and the host has 13 GB free.