Notas para un acercamiento a la niñez como cuna filosôfico-poética

Resumen: Se propone un acercamiento a la niñez como encrucijada filosófica que encarna y plantea las problemáticas y tensiones fundamentales de la actividad filosófica y poética.Se presenta la niñez como constitutiva de una doble fundamentalidad, vivencial y como deseada y necesaria apropiación retrospectiva desde el pensamiento trágico, asombrado y hambriento de eternidad.Recién parido, arrojado a la existencia 1 , el niño, ese pequeño hombre a la sombra, desconocedor del tiempo y las costumbres, pero sobre todo del dolor del tiempo se ve sumergido en una eternidad de asombro, experiencia y novedad.Es esta eternidad primeriza, ese continuo descubrimiento, un encuentro con lo otro y los otros, un enfrentamiento con las cosas: recipientes de color, sensaciones táctiles y extraños sonidos que van provocando paulatinamente el descubrimiento de una primera conciencia -un saberse reflexivo, una vivencia del yo y su circunstancia-y el inicio de un primer aprendizaje individual.Es este primer vivirse, sin mediaciones, lo que convierte al pequeño y escurridizo niño en un primer aventurero en el constante fluir de atronadores y desconcertantes experiencias.El niño siente la esencia en esta curiosidad eterna, en la experiencia diaria, que es su propia esencia; el vivir investigando por el mundo.Una investigación desarrollada a través de esas grandes escotillas abiertas como platos en 1 "Entre una y otra sábana o aún más rápido que eso, en un mordisco nos hicieron desnudos y saltamos al aire ya feamente viejos, sin alas con la arruga de la tierra".Gonzalo Rojas, Metamorfosis de lo mismo.Poesía completa, Madrid, Visor, 2003, p. 128. PAB L O J AVI Er P érE z LÓ P Ez 154que se convierten sus ojos, y de sus pequeñas manos que, inquietas, agarran todo lo asible, en una curiosidad 2 que, ante ese miedo genuino, sincero, público, vuelve a buscar el cuerpo materno, esa calma cómplice de madre, su origen del mundo, su origen de esa experiencia radical de sus primeros tiempos sin tiempo.Este extrañamiento infantil, esta curiosidad, esta búsqueda, esta hambruna honda, debe ser, a nuestro entender el germen fundamental del extrañamiento sin enajenación que el hombre, filósofo o no, pero sobre todo filósofo y poeta mantiene alerta, esta infantil y filosófico-poética tenacidad que comparte con el loco y el embriagado.Un asombro inquieto que lo involucra sin remedio hacia la primeriza exterioridad ensimismante.Este despertar al mundo, a la patria del parvulario queda convertido en anhelo, en una pedagogía que, presurosa, empapa de técnica, ejercicio y automatismo al niño, dejando en las aceras de la fase educativa la imaginación, el asombro y el vivir inherentes a la niñez.La pedagogía hoy sigue consistiendo en un robo, en un robar la niñez para modelar al hombre, al adulto.Se trata, pues, frecuentemente al niño hoy, y ha sido así por mucho tiempo, como un recién llegado sin criterio al que hay que enseñar, trasmitir lo que el mundo es.Esto implica extirpar su niñez, su originariedad mundana, su despertar lo imaginario ante la sugerencia del mundo sustituyendo la sugerencia por la trasmisión obtusa y clarividente, por la socialización paradigmática y unívoca.Afeitar la piel suave y porosa de la niñez hasta la piel huesuda del adulto modelado supone la pérdida de una actitud necesaria en el filósofo, el poeta y en general en todo hombre no arrodillado a la rectitud, la seriedad intelectual y la falta de originalidad, irreverencia y genio que necesita una época (toda época) donde el aguijón de la sinceridad y el pensamiento crítico duelen rabiosamente.El niño, en su infancia más temprana, antes de aprender la facultad gloriosa y maldita -y por tanto definitoria-del habla, desprendido de las densas palabras carcomidas se enfrenta al mundo, a la exterioridad que ante sus ojos se presenta, con su piel y con su querer, sobre todo con su querencia, una querencia vital: comer, abrazar, dormir, observar sin esconder su curiosidad ingenua 3 .En esta época, su primera época, el hombre diminuto no siente vergüenza en admitir su curiosidad y su gusaneo ante lo que vive. 2 Y lo que veo a cada instante es aquello que nunca había visto y me doy cuenta de ello.Sé tener la curiosidad esencial que tiene un niño si, al nacer, notara que nació de veras... Me siento nacido a cada instante para la eterna novedad del mundo [...

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