Histoires souveraines. Poétiques du personnel dans les littératures autochtones au Québec by Isabella Huberman (review)
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Abstract
Reviewed by: Histoires souveraines. Poétiques du personnel dans les littératures autochtones au Québec by Isabella Huberman Élise Couture-Grondin Huberman, Isabella. Histoires souveraines. Poétiques du personnel dans les littératures autochtones au Québec. Montréal, PU de Montréal, 2023. ISBN 9782760646248. 278 p. Histoires souveraines. Poétiques du personnel dans les littératures autochtones au Québec, publié dans la collection "Expressions autochtones" des Presses de l'Université de Montréal, offre une analyse littéraire minutieuse de huit œuvres écrites par des autrices et un auteur autochtones entre 1976 et 2020 dans ce que nous appelons aujourd'hui le Québec. Cette monographie présente à la fois une [End Page 181] excellente introduction aux littératures autochtones et une étude approfondie de textes canoniques qui fournit de nouveaux repères critiques en études littéraires autochtones. Huberman examine les textes d'An Antane Kapesh (Innue), de Naomi Fontaine (Innue), de Natasha Kanapé Fontaine (Innue), de Virginia Pésémapéo Bordeleau (Crie-métisse), de Mélissa Mollen-Dupuis (Innue) et de Louis-Karl Picard-Sioui (Wendat), suivant une perspective critique qui reconnaît la souveraineté politique et culturelle des Premiers Peuples. Influencée initialement par l'œuvre poétique intimiste de Louis-Karl Picard-Sioui (18), Huberman développe une conception de la souveraineté littéraire portée par les histoires personnelles. Le premier chapitre initie les lectrices et les lecteurs aux questions actuelles en ce qui a trait à l'analyse de textes écrits par des autrices et auteurs autochtones. Quelle est la spécificité des littératures autochtones au Québec? Comment lire et développer un discours critique sur ces textes de façon éthique? Comment ce corpus résiste-t-il au colonialisme de peuplement passé et présent, tout en présentant d'autres formes de relations et d'autres façons d'être? Pour Huberman, les textes jouent un rôle d'affirmation identitaire à la fois personnel et collectif qui résiste à la violence coloniale, tout en s'inscrivant dans d'autres cadres conceptuels, politiques et esthétiques ancrés dans l'expérience des communautés autochtones. L'autrice s'inspire des travaux de Craig Womack (Creek) et de son affirmation polémique que les littératures autochtones "[sont] le canon" (Womack, dans Huberman 39). Ce nouveau postulat renverse l'idée de l'exiguïté du corpus autochtone: de fait, les textes autochtones, leurs auteurs et autrices, et les thèmes qu'ils abordent ne se définissent pas en fonction d'un centre québécois francophone colonial, mais "trouvent leur centre à l'intérieur de leurs propres cultures, communautés et traditions" (249). Pour Huberman, la question de la souveraineté littéraire implique en ce sens une prise en compte des structures et dynamiques coloniales dans le présent et une attention particulière aux défis éthiques que présentent les études littéraires autochtones dans ce contexte. Le concept de souveraineté littéraire s'appuie notamment sur les travaux universitaires autochtones anglophones qui ont cherché, à partir des années 1990, à développer de nouveaux outils critiques à même les textes (Blaeser) ou en lien avec les épistémologies et les langues des nations d'appartenance des auteurs et autrices (Womack, Weaver et Warrior), afin de ne pas imposer de modèles d'analyse occidentaux. Dans cette lignée, Huberman privilégie "l'autonomie des textes" qu'elle lit comme participant aux traditions intellectuelles autochtones et comme producteurs de théories. Chacun des chapitres suivants analyse de ce fait deux textes littéraires qui sont mis en lien avec un concept central: l'autohistoire (chap. 2), le corps souverain (chap. 3), l'amour décolonial (chap. 4) et le temps souverain (chap. 5). Dans le deuxième chapitre, Huberman analyse l'autobiographie de l'autrice innue An Antane Kapesh (1976) et l'essai Shuni de Naomi Fontaine (2020) en les faisant dialoguer avec les travaux du chercheur wendat George Sioui sur l'autohistoire [End Page 182] (1989). Ce concept décrit bien le projet politique et intellectuel de Kapesh, qui est de "rénover l'Histoire en puisant dans des perspectives autochtones...
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How this classification was reachedexpand
Full frame distilled prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. Learned from the 10,348 direct Codex labels and 10,348 direct Gemma labels. Candidate is the union of thresholded teacher heads; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels or direct frontier model labels.
Codex and Gemma teacher scores by category
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.003 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.002 | 0.003 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.003 | 0.002 |
| Bibliometrics | 0.002 | 0.006 |
| Science and technology studies | 0.012 | 0.008 |
| Scholarly communication | 0.001 | 0.001 |
| Open science | 0.003 | 0.001 |
| Research integrity | 0.002 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.013 | 0.009 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; both teacher heads agree on what is shown here.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".