Le voyage et son horizon : sens, représentations et pratiques d'un nouveau nomadisme

Cette thèse de doctorat s’intéresse à un nouveau nomadisme ; disons-le néo pour le distinguer d’entrée de jeu du nomadisme historique généralement associé aux sociétés de chasseurs-cueilleurs ou de pasteurs nomades. De manière plus précise, nous nous intéressons aux individus qui décident de changer de vie, d’abandonner leur vie sédentaire pour une vie nomade et qui racontent cette nouvelle vie sur un blogue. Notre grande interrogation de départ se formule sans détours : qu’est-ce que ce néonomadisme exprimé par ces blogueurs·ses? Notre travail cherche à connaître le sens, les représentations et les pratiques de ce mode de vie qui semble de plus en plus en vogue auprès d’individus cherchant à donner une nouvelle direction à leur existence. Ce nomadisme leur apparaît comme une manière de vivre plus ou de vivre enfin. Le néonomadisme étudié ici en est donc un d’agrément, en ce sens où il correspond à un choix volontaire de l’individu, non forcé par une situation économique ou géopolitique. Le·la néonomade a laissé de son propre chef une vie sédentaire généralement réglée au quart de tour et enveloppée d’un certain confort matériel pour une vie à ses yeux plus libre, mais aussi plus précaire et forcément plus minimaliste en termes de biens et de propriétés. Pour cette recherche, nous avons privilégié une méthodologie organisée autour d’une analyse de contenu. Nous avons analysé les productions scripturales et audiovisuelles d’un corpus constitué de vingt-deux blogueurs·ses néonomades, francophones et originaires du Québec, de France, de Belgique, de Suisse et du Maroc (nous avons tenté de créer un échantillon varié à cet égard même si les représentants·es de l’Afrique semblent plus rares). Les néonomades de notre corpus voyagent seuls·es, en couple ou en famille. Leur mode de déplacement peut être varié : véhicule motorisé, avion, voilier, etc. Notre travail de recherche a été guidé par deux grandes hypothèses. La première inscrit le néonomadisme dans une logique paradoxale où celui-ci apparaît à la fois comme un relâchement et une tension. En effet, en adoptant le mode de vie néonomade, l’individu exprime un désir de rompre avec certaines pesanteurs de la vie (stress, travail, performance, routine, etc.) mais se trouve à reproduire malgré tout des comportements tendus et contraignants (demeurer connecté, développer un gagne-pain sur la route ou s’assurer de sources de revenus, savoir s’orienter et se réintégrer constamment dans les espaces parcourus, etc.) qui questionnent la possibilité d’un réel relâchement ou d’un véritable vivre enfin. La seconde voit le néonomadisme comme une expérience de narration et de construction de soi encouragée par la démocratisation de l’écriture et de la publication amenée par l’univers numérique. Par-là, nous entendons un néonomadisme qui met l’accent sur la réflexivité de l’individu mais aussi sur son « extimité », c’est-à-dire la volonté d’exposer aux autres des parties de soi dans cette grande aventure néonomade qui semble le transformer. En plus de confirmer nos hypothèses, notre thèse aura également permis de démontrer que les différentes productions des néonomades mettent en scène plusieurs nouveaux rapports établis avec le travail et les technologies informatiques, le temps, l’espace et le chez-soi, les autres (aussi bien les peuples visités que les publics des néonomades) et la société dans son ensemble. Enfin, soulignons que les productions des néonomades nous sont apparues à la croisée de plusieurs influences : dans leur vision du monde, les néonomades semblent entretenir des affinités avec les romantiques du 19e siècle, avec les « spécialistes » du développement personnel, et avec les codes organisés et bien huilés du marketing.
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\nMOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : néonomadisme, voyage, changement de vie, construction de soi, productions numériques

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