Rapport au travail et rapport au religieux : le cas de personnes musulmanes entrepreneures au Québec

Le travail et les convictions d’ordre moral sont des éléments structurants de l’individu et de la vie en collectivité. Le travail permet notamment la quête de subsistance ou de richesse, les convictions d’ordre moral permettent aussi d’évaluer ses actions en termes de bien ou de mal. Cette thèse est construite autour de l’articulation entre le rapport au religieux et le rapport au travail, en ayant pour but de comprendre les tensions réelles ou supposées entre ces deux rapports, précisément chez des individus musulmans au Québec. Pour mieux répondre à cet objectif de recherche sociologique inscrite dans une approche qualitative, le terrain est constitué de vingt-neuf personnes. Ce terrain est composé d’hommes et de femmes, de différentes tranches d’âge, de plusieurs origines ethniques et culturelles, qui exercent dans divers secteurs d’activités, et se déclarant toutes et tous d’appartenance à la religion musulmane au sens cultuel du terme. Afin d’observer un rapport au travail inscrit dans une plus grande autonomie décisionnelle, ces personnes exerçaient leurs activités professionnelles sous le statut d’entrepreneuriat. La principale question de recherche consiste à examiner comment sont articulés le rapport au religieux et le rapport au travail des personnes musulmanes entrepreneures au Québec? Pour atteindre l’objectif de la recherche et répondre à cette question et les questions spécifiques qui en découlent, la revue de littérature sur laquelle s’est adossé ce travail a été élargie, sur les plans disciplinaires et culturels, afin de faire dialoguer des travaux et des perspectives d’origines arabo-musulmane et occidentale. Ainsi, la conception du travail, de la place de la religion, du rapport à l’argent et du rapport aux autres, tels que présentés par des figures de la discipline sociologique d’Occident, comme Max Weber, et du monde arabo-musulman, comme Ibn Khaldun, ont permis d’examiner les perceptions des logiques et des différentes formes de rationalités (occidentale et/ou de pensée islamique) mises en oeuvre par les personnes interrogées. Il s’agit, dans un premier temps, de comprendre les dimensions religieuses exprimées, leurs manifestations pratiques et leurs influences potentielles ou avérées sur le rapport au travail, et à l’inverse, de comprendre les choix professionnels au travail sur le plan entrepreneurial et l’évolution dans l’univers des affaires et les possibles influences sur le rapport au religieux. Ce qui, dans un deuxième temps, a conduit à documenter et analyser les différents arrangements et stratégies individuels d’accommodements entre ces deux rapports. C’est la conjugaison de ces deux dynamiques qui a guidé l’enquête de terrain, notamment les phases d’observation des milieux de vie et de travail et les vingt-neuf entrevues semi-dirigées qui l’ont jalonnée. Il en ressort que les rationalités en jeu des personnes participantes sont des rationalités qui s’inscrivent dans un modèle économique capitaliste de la société québécoise et avec la considération de leur appartenance à la religion musulmane auto-déclarée. Autrement dit, les personnes participantes sont dans une démarche de quête du profit sur le plan économique et dans une évaluation axiologique de cette démarche sur le plan religieux. Ces rationalités ont mené les entrepreneurs musulmans à adopter différentes stratégies, à structurer plusieurs arrangements et à poser diverses actions dans la manière de gérer au quotidien leur rapport au religieux et leur rapport au travail. Ainsi, ces entrepreneurs musulmans prennent des décisions qui concilient leur conception du travail et leur conception de la religion musulmane. Leurs actions sont induites par des considérations religieuses et économiques, induites par des motivations professionnelles et personnelles, induites par des conceptions des causes et de leurs effets potentiels, induites par des rapports à l’argent et par des rapports aux autres. Ces actions s’articulent, en définitive, autour de la prière durant le temps de travail, des financements des activités professionnelles avec la considération de l’interdiction religieuse des emprunts avec intérêts, du développement de relations d’affaires en fonction du rapport au religieux, de la quête de rentabilité sous certaines exigences religieuses, et d’une mise en lien de la trajectoire professionnelle et de la trajectoire religieuse. La pluralité des rapports au religieux et des rapports au travail des personnes entrepreneures musulmanes est effective dans l’échantillon de cette recherche. L’analyse des données a permis de faire émerger les théories des participantes et participants à la recherche et a permis de cerner cinq types-théoriques de comportements des personnes entrepreneures musulmanes établies au Québec. Ainsi, l’articulation de leur rapport au travail et leur rapport au religieux peut s’inscrire dans : une primauté du rapport au travail sur le rapport au religieux ; une dissociation entre ces deux rapports ; une mise en lien entre les deux rapports ; ou encore par une veille au respect de leur rapport au religieux, même si cela peut avoir une incidence sur leur rentabilité au sens capitaliste du terme ; et finalement une recherche de ce qu’elles ont nommé la Baraka. _____________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Travail ; Islam ; Entrepreneuriat ; Musulman ; Religion

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