A study of the notion of development among the Wayuu of the Colombian La Guajira
Bibliographic record
Abstract
Les Wayuu ont adopté avec ou sans résistance les phénomènes liés au développement socio-économique. malgré les changements culturels, les wayuu continuent à pratiquer leurs traditions comme l'interprétation du rêve, la médiation de conflit, ou l'usage de la langue wayuu, le wayuunaiki. La construction de notre travail conduit donc à mettre en évidence l'ambivalence des Wayuu qui se manifeste par, d'un côté l'adhésion au modèle basé sur l'extériorité, l'individualité, la science, la technologie, l'acquisition et l'accumulation d'objets pour aboutir à "être mieux" et d'un autre côté l'attachement à leur société basée sur la responsabilité infinie et l'accomplissement de la coutume wayuu pour aboutir à "être bien". La compétition politique chez les Wayuu facilite les interactions avec la société nationale et l'intégration au développement occidental car celui-ci offre la compétition sociale destinée à marquer les différences. Une des retombées de cette intégration est l'émergence de nouvelles identités: Wayuu/Wayuu, Wayuu/métis (ou ethno-métis), Wayuu de la ville, Wayuu de la frontière, Wayuu/syncrétique, Wayuu/militant. Nous pouvons entendre un Wayuu médecin ou ouvrier dire qu'il est Wayuu ou voir des Wayuu qui vivent en ville pratiquer la sukuwaipa wayuu, la coutume ou la manière wayuu. En effet, la plupart des Wayuu qui se sont intégrés au développement occidental reviennent dans leur territoire et achètent des animaux. Il s'agit donc d'une intégration relative. La matrilinéarité et les pratiques sociopolitiques et socio-économiques restent les principales réponses à la question "qu'est-ce qu'être Wayuu?".
Fetched live from OpenAlex and de-inverted. Abstracts are not stored in this database: the inverted indexes are 8.6 GB of the frame’s 9.3 GB of text, and the host has 13 GB free.
How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.003 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.002 |
| Science and technology studies | 0.007 | 0.008 |
| Scholarly communication | 0.006 | 0.002 |
| Open science | 0.001 | 0.003 |
| Research integrity | 0.001 | 0.001 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.003 | 0.000 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".