Questions sur le mariage. Resume des conferences ecclesiastiques du diocese de Montreal, dans les annees 1857 et 1858.

Monsieur,Je vous adresse enfin le Résumé de nos Conférences sur le mariage.Comme vous le verrez, toutes les questions proposées à vos discussions, dans la Circulaire du 3 Juin 1857, s'y trouvent refondues ; et les difficultés qui ont été soulevées, dans l'examen de ces questions, y sont décidées.En faisant ce travail, je me suis proposé de renfermer, dans le cadre le plus étroit possible, les cas de mariage, qui se présentent journellement, et qui nous embarrassent le plus dans la pratique.Les règles sacrées de la Théologie et les décisions de la Sainte Eglise Romaine, qui ont été résumées dans ce travail, vous épargneront la peine de consulter plusieurs Auteurs, quand vous rencontrerez quel- ques-uns des cas qui y sont résolus.Mais le principal avantage que présente cet ouvrage, c'est d'établir l'unifor- mité de conduite entre les ouvriers, qui travaillent à la même œuvre.J'ai eu de plus en vue de me conformer à ces salutai- res et pressantes recommandations du Rituel: Admone- antur conjuges ut..., ad matrimonii sacramentum susci- piendum pie accédant, et quomodo in eo recte et christiane conversari debeant.Or, c'est ce que je fais, en vous diri- geant dans le ministère que vous exercez, en célébrant le mariage.Car il n'y a pas à douter que les mariages des fi- dèles ne soient d'autant plus saints que les règles de l'E- glise y auront été observées plus strictement.Cette considération des grandes bénédictions que répand dans les familles le mariage, s'il est reçu avec de bonnes dispositions, vous portera sans doute à donner chaque jour une attention plus sérieuse à ces paroles du Rituel, qui vous regardent spécialement : Dabit operam (Parochus) ut Ma (prœcepta) in Parochia sua accurate et exacte serventur.Puisse ce petit travail nous faciliter à tous l'accomplissement des devoirs rigoureux que nous avons à remplir, dans l'administration du sacrement de mariage.Puissions-nous tous contribuer par là à rendre les mariages, qui se font dans le diocèse, saints et heureux.C'est ce que nous devons espérer de la puissante protec- tion de la B. Mère de Dieu, toujours Vierge, dont nous ho- norons, chaque année, les Epousailles, avec son glorieux époux, St. Joseph.Car si nous travaillons à modeler nos mariages chrétiens sur cette union incomparable, autant que cela est possible à la fragilité humaine, nul doute que Dieu ne les bénisse./ ^^ÏXJ^ PREMIERE QUESTION Le Mariage est-il un Sacrement ?RÉPONSE.Le Mariage est vraiment et proprement un des sept Sacrements de la Loi Evangéliqne, institué par Notre-Seigneur J.- C, lequel donne aux chrétiens, qui le reçoivent dignement, une grâce appelée sacramentelle.Cette proposition est de foi catholique, ayant été définie par le St. Concile de Trente, sous l'anathème ordinaire fulminé contre ceux qui refusent de se soumettre aux jugements infail- libles de la Ste.Eglise (Conc.Trid.Sess.24<).Cette vérité est consignée dans la Ste.Ecriture, qui nous apprend que le mariage est un grand Sacrement (Eph.5) ; paroles mémorables dont le sens ne saurait être douteux, puisque le St. Concile de Trente y fait allusion, dans son Décret sur le Mariage.Elle nous a été enseignée par la Tradition qui, par la bouche des Saints Docteurs, et en particulier de St. Augustin (Libri de bono conjugali, cap.18), n'a cessé, de siècle en siècle, de nous enseigner cette céleste doctrine.In Christianorum nuptiis plus valet sanctitas sacramenti, quant fœcundiias uteri.Les conséquences pratiques qu'il faut tirer de ce dogme sacré et si consolant pour la société civile comme pour la société reli- gieuse, sont : lo.Que les Infidèles, en se mariant, peuvent bien s'unir vali- dement par un contrat naturel, mais qu'ils ne reçoivent pas un sacrement.2o.Que tous ceux qui ont été validement baptisés, et qui se marient en observant les rites sacrés institués par J.-C, reçoi- vent vraiment le Sacrement de Mariage.Nemo ignorât (inquit SS.Pontifex Pius IX. in Allocutione 27 sept.1852), inler Fidèles matrimonium dari non poste quin uno eodem que fempnre sit Sacra- mentvm.3o.Qu'aucune puissance de la terre n'a le pouvoir d'annuler le mariage des chrétiens, qui, en dépit de tous les empêchements civils, sera toujours valide et indissoluble, dès qu'il a été reçu selon les formes usitées de l'Eglise.4

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