Trajectoires de migration et d'installation de femmes refugiées en situation monoparentale à Montréal : entre agentivité et ancrage social

Le nombre de personnes déplacées dans le monde s’élève aujourd’hui à plus 120 millions. L’UNHCR demeure très critique des frileux quotas accordés aux personnes réfugiées au Canada et avait déjà annoncé en 2018 que la priorité devrait être accordée aux populations vulnérables que sont, entre autres, les femmes seules avec enfants. C’est cette dernière catégorie de personnes qui m’intéresse dans cette recherche. Attaques sexuelles, maladies, emprisonnement, traumatismes, extrême pauvreté et isolement sont autant d’événements dramatiques auxquels elles doivent faire face. La monoparentalité, si elle incarne une réalité très variée dans les pays d’origine (Houle, 2003) devient, en contexte de migration forcée, synonyme de précarité, d’instabilité et d’inégalités sociales et économiques (Cadart, 2004 ; Raïq et Plante, 2013). Qu’elles soient dans cette situation volontairement ou seulement temporairement suite à la séparation familiale dans le but de migrer, les obstacles quotidiens des femmes monoparentales sont d’autant plus nombreux que leur situation peine à être gérée par les sociétés dans lesquelles elles s’établissent. Cette recherche anthropologique se veut une contribution à la littérature sur les expériences des femmes réfugiées et vient plus spécifiquement combler une lacune dans cette littérature, à savoir la monoparentalité en contexte de migration forcée. C’est grâce à un riche terrain ethnographique que cette thèse a pu voir le jour. J’ai d’abord réalisé des entretiens semi-dirigés (17), pour lesquels je me suis concentrée sur les femmes réfugiées arrivées au Québec depuis plus de 6 mois, divisées également en termes de provenance nationale, d’origine ethnique et de groupes d’âge. J’ai aussi eu la chance de réaliser des entretiens auprès de trois jeunes filles, arrivées avec leur mère réfugiée monoparentale. Ceux-ci m’ont permis de développer mes connaissances sur l’expérience des enfants dans la migration forcée, et ainsi d’avoir leurs perspectives sur le vécu de leurs mères. Aussi, j’ai réalisé des entrevues avec des acteurs clés du milieu (par ex. associations d’accueil et de soutien à l’intégration, intervenants communautaires scolaires). J’ai effectué six études de cas (entrevues approfondies avec la répondante et avec son réseau immédiat) ainsi que des observations ethnographiques (41), soit dans les familles, les lieux de socialisation et de travail. Dans un premier temps, la thèse s’attache à redéfinir ce qu’est la migration forcée et les expériences des femmes en situation de monoparentalité qui se trouvent dans cette situation. Leur histoires personnelles, leur éducation, leur enfance, leur vie de famille, ou encore le processus décisionnel par lequel elles sont passées avant de quitter leur pays, sont tous autant d’éléments qui permettent de mieux situer leurs expériences une fois installées, et de comprendre comment elles incarnent une agentivité processuelle, en ce qu’elles trouvent des moyens d’agir face aux défis qu’elles rencontrent. Dans un second temps, la thèse se penche sur les dynamiques familiales, et les renégociations que la migration forcée peut engendrer. Les liens avec la famille restée au pays et la relation de couple sont des exemples de « transnationalisme au quotidien » (Boccagni, 2012) que peuvent vivre ces femmes. Entre difficulté de maintenir les liens pour les unes et renforcement de certaines relations pour d’autres, les mères doivent négocier avec l’inconnu qu’incarne la migration, tout en créant de nouvelles habitudes de vie de famille. J’explore aussi les expressions de l’amour maternel tel qu’il est vécu par les mères réfugiées, en y apportant une perspective d’ambivalence qui permet de redéfinir ces relations mères-enfants. Ces dernières sont aussi illustrées grâce à un recueil d’expériences de trois jeunes femmes ayant migré étant enfants avec leur mère réfugiée. Enfin, nous montrons comment peut s’observer et s’évaluer l’ancrage social comme lien avec le pays d’accueil, mais aussi comme point d’appui pour les mères réfugiées. La perspective des répondantes est mise en parallèle avec celle de 12 intervenants rencontrés dans le cadre du terrain ethnographique, afin d’illustrer les bienfaits et les défis que peut représenter l’intervention. Le sens de « chez-soi », les liens entre les femmes et les organismes communautaires, les interrogations portées par les acteurs de l’intervention illustrent l’aspect multidimensionnel et mouvant de l’ancrage social.

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