L’Église-nation comme chrétienté au Québec
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Abstract
Distribution électronique Cairn.info pour L'Amitié Charles Péguy.Vous avez l'autorisation de reproduire cet article dans les limites des conditions d'utilisation de Cairn.infoou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement.Détails et conditions sur cairn.info/copyright.Sauf dispositions légales contraires, les usages numériques à des fins pédagogiques des présentes ressources sont soumises à l'autorisation de l'Éditeur ou, le cas échéant, de l'organisme de gestion collective habilité à cet effet.Il en est ainsi notamment en France avec le CFC qui est l'organisme agréé en la matière.-441 -L'Église-nation comme chrétienté au Québec JEAN-PHILIPPE WARRENLe Québec francophone a été longtemps décrit par ses intellectuels comme la société dans le monde ayant peut-être opéré le plus étroit mariage entre son identité nationale et sa foi catholique.De fait, les Canadiens français d'il y a un siècle étaient perçus par plusieurs comme étant consubstantiellement francophones et catholiques, à tel point que Thomas Chapais (illustre historien du tournant du xx e siècle) pouvait écrire qu'« un Canadien français qui apostasie ne trahit pas seulement l'Église, il trahit la nationalité.L'Église catholique et la race franco-canadienne sont indissolublement unies par les liens les plus indestructibles.Un Canadien français qui n'est pas catholique constitue une anomalie.Un Canadien français qui n'est plus catholique après l'avoir été, constitue une monstruosité 1 .» une anecdote assez amusante : dans les années 1950, un jeune élève canadien-français avait été destiné par sa mère très pieuse à devenir (rien de moins) le premier pape canadien-français, ce qui avait amené un de ses camarades à déclarer qu'il était temps que le pape soit un vrai catholique.Ce confrère de classe ne pouvait en effet se douter que d'autres peuples que le peuple canadien-français étaient catholiques, 1. Thomas Chapais, Mélanges de polémique et d'études religieuses, politiques et littéraires, Québec, Imprimerie de la Compagnie de L'Événement, coll.
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.002 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.018 | 0.003 |
| Scholarly communication | 0.005 | 0.002 |
| Open science | 0.001 | 0.002 |
| Research integrity | 0.002 | 0.004 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.028 | 0.001 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".