Contemporary transformations of the spiritual landscape of the Innu First Nation
Bibliographic record
Abstract
La pratique et la transmission de la spiritualité traditionnelle des Innu ont été menacées par leur évangélisation à partir du 17e siècle, ainsi que par leur scolarisation et leur sédentarisation forcées au cours du 20e siècle. Mais depuis une vingtaine d’années, cette Première Nation connait une véritable revitalisation spirituelle. Ce réveil se constitue non seulement d’un retour vers la spiritualité et les activités traditionnelles innu, mais aussi, et peut-être surtout, de l’importation de rituels, d’objets et de croyances empruntés à d’autres peuples autochtones situés plus à l’ouest du continent. Cela inclut notamment: le rituel de la sun dance, le rituel de la lune, les pow wow et les loges midewiwin. Cette thèse analyse le développement de cette forme nouvelle de spiritualité que l’on appellera la « spiritualité de l’Ouest » et son impact sur la pratique de la spiritualité innu et du christianisme à partir du cas de la communauté de Mashteuiatsh (Lac Saint-Jean, Québec). Ainsi, le déclin de la ferveur chrétienne dans ce groupe est étudié, ainsi que la façon dont le catholicisme y a été inculturé pour pallier cette tendance. L'étude questionne également comment la revitalisation spirituelle recoupe les intérêts politiques, sociaux et économiques actuels de cette nation en portant une attention particulière aux axes du tourisme, de la réserve et des revendications territoriales. Enfin, elle tente de définir les transformations respectives que la tradition innu et les traditions de l’Ouest ont connu au contact les unes des autres. Il s’agit de déterminer si la spiritualité de l’Ouest représente une nouvelle menace pour l’héritage spirituel de cette nation ou si elle participe, au contraire, à sa revitalisation. En bref, cette thèse a pour enjeux de rendre compte des transformations du paysage spirituel innu contemporain et des conséquences que cela a sur l’identité culturelle innu.
Fetched live from OpenAlex and de-inverted. Abstracts are not stored in this database: the inverted indexes are 8.6 GB of the frame’s 9.3 GB of text, and the host has 13 GB free.
How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.016 | 0.013 |
| Scholarly communication | 0.005 | 0.002 |
| Open science | 0.000 | 0.003 |
| Research integrity | 0.001 | 0.002 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.005 | 0.000 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".