Representaciones y conductas. Un repertorio de las violencias entre los nahuas de la Sierra Norte de Puebla
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
Entre los nahuas, no hay un equivalente estricto a “violencia”. Sin embargo, la idea de una fuerza excesiva y peligrosa impregna, por una parte, un amplio conjunto de representaciones míticas (violencia fundadora) y ethohistóricas (agresiones y resistencia). También está muy presente en lo cotidiano, en formas múltiples: robos, envidia, brujería y violencia doméstica. A pesar de lo amplio del fenómeno, cuyo corolario es un “discurso de la desgracia”, no se puede hablar aquí de una cultura de la violencia, puesto que nuestros interlocutores dedican mucho esfuerzo a sobrepasarla para construir una felicidad personal y familiar, aunque la sientan muy frágil.Abstract:Among the Nahua, one does not find a strict equivalent to “violence”. Yet, on the one hand, the idea of an excessive, dangerous force permeates a large set of narratives, mythical (founding violence) and ethnohistorical (aggressions and resistance). On the other hand, violence is quite present in daily life, under multiple forms: thefts, “envy” and witchcraft, domestic violence. In spite of this extension, whose corollary is a “discourse of disgrace”, one cannot speak here of a culture of violence, since our interlocutors devote much energy to overcome it in order to build a personal and familial happiness, however frail they may feel it is.Résumé : Chez les Nahuas, il n’y a pas d’équivalent strict à “violence”. Cependant, l’idée d’une force excessive et dangereuse imprègne, d’une part, un vaste ensemble de représentations mythiques (violence fondatrice) et ethnohistoriques (agressions et résistance). Elle est aussi très présente au quotidien, sous de multiples formes : vols, “envie” et sorcellerie, violence domestique. Malgré l’ampleur du phénomène, dont le corollaire est un “discours du malheur”, on ne peut parler ici de culture de la violence, puisque nos interlocuteurs s’attachent à la surmonter pour construire un bonheur personnel et familial, qu’ils sentent cependant fragile.
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Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,001 |
| Communication savante | 0,001 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,001 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle