Notice bibliographique
Résumé
In the Yucatan, the population is referred to as mestizo in reference to its regional clothing, or as catrine for its Western clothing. The description and analysis provided of how people dressed in different eras calls into question whether the nature of the influence of Western apparel in mestizo clothing systems is in fact always the same. The period of conquest, marked by missionaries' obsession with clothing the naked bodies of Indians and by the use of clothing to reinforce the social order of the colony, led to the creation of the temo, a garment specific to the mestizos that is similar to the indigenous huipil, but distinct in its adornment. The adoption of the terno as the festive costume of the Yucatan in the 1840s by women dressed in the European style can be interpreted as a political strategy by the bourgeoisie, trying to show the Yucatan as a mestizo society. At the beginning of the twentieth century, this region of Mexico was inhabited by gentes de vestido dressed in the European style and by mestizos wearing mainly the distinctive Yucatan costume. Today, the variety ofhuipiles worn in rural areas reveals the coexistence of different cultures in Mayan communities. Resume Au Yucatan, des habitants sont appeles mestizos en reference a leurs habits regionaux et d'autres, cabines d'apres leurs vetements occidentaux. Dans cet article, la description et l'analyse de certaines pratiques vestimentaires a differentes epoques remettent en question le caractere immuable de la circulation des modes occidentales dans le systeme d'habillement mestizo. La periode de la conquete, marquee par l'obsession des missionnaires de vetir les corps denudes des « Indiens mayas » et l'utilisation du vetement pour renforcer la structure sociale de la colonie, a fait naitre une tenue exclusive aux mestizas, le terno, semblable au huipil indigene mais distinct par l'ornementation. L'adoption du terno comme costume festif yucateque dans les annees 1840 par les femmes vetues a l'europeenne peut etre interpretee comme une strategie politique de la bourgeoisie visant a presenter le Yucatan comme une societe mestiza. Au debut du XXe siecle, cette region du Mexique comptait des gentes de vestido habilles a l'europeenne et des mestizos arborant en principe le costume yucateque distinctif De nos jours, la diversite des huipiles portes en milieu rural revele la coexistence de codes culturels alternatifs dans les communautes mayas.
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Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,003 | 0,002 |
| Communication savante | 0,001 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,001 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,003 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
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machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».