Espiritualidad, razón y discordias: el budismo ahora y aquí

Esta tesis trata sobre el trasplante del Budismo a Espana desde la optica de los agentes adaptadores o los otros significantes. El estudio de la religion es un tema clasico en la Sociologia desde sus comienzos y, durante decadas, se ha concebido como un pilar autonomo y relativamente separado de otras esferas sociales. El presente estudio parte de una perspectiva sociologica amplia, donde la religion no es una cuestion separable del resto de la sociedad. Especialmente en las ultimas decadas la esfera religiosa europea ha sufrido muchos cambios, en gran medida provocados por cambios sociales asociados a la Modernizacion tecnologica y la configuracion de un mundo global. Recientemente las tradiciones Budistas han vivido una gran expansion fuera de su contexto asiatico original. La experiencia colonial y las misiones religiosas han sido importantes en el decurso de los contactos de la cultura de esta parte del planeta con las tradiciones milenarias asiaticas. Pero sera a partir del siglo XIX donde se iniciara proceso de conocimiento y admiracion progresivos. En la encrucijada entre la modernidad, el racionalismo, la revolucion industrial y los albores de la secularizacion es donde el Budismo dispara su popularidad mas alla de Asia. En ese punto, a finales del siglo XIX, hay una motivacion intelectual, una aproximacion al Budismo por la via racional, concibiendolo como una cosmovision compatible con la ciencia moderna y la racionalidad ateistica creciente. Sera mas tarde, a partir de los anos 60, cuando se desarrollara la aproximacion mas experiencial y comenzara el auge de la meditacion en los circulos contraculturales. Las tradiciones budistas se difunden por toda Europa y a finales de los 70 llegaran tambien a Espana. En este proceso de expansion mundial, las distintas tradiciones y escuelas budistas han experimentado importantes procesos de adaptacion a nuevos contextos, sobretodo en paises modernos e industrializados como Estados Unidos y Canada, Australia o el continente europeo. En un mundo globalizado, altamente conectado y que favorece el contacto entre culturas diferentes, el Budismo ha dejado de ser algo exotico y lejano para algunos sectores de poblacion de gran parte de las civilizaciones llamadas “occidentales”. En el contexto de la mundializacion se desarrolla una nueva etapa: el Budismo Moderno. Espana no es una excepcion en la expansion budista moderna y esta tesis pretende aportar una vision sociologica acerca del fenomeno budista en el contexto espanol. Se examina bajo la logica de como la Modernizacion genera nuevas formas de religiosidad y espiritualidad, ofreciendo una amplia avenida para la introduccion del Budismo como alternativa valida. Las nociones del supermercado religioso permiten identificar a los otros significantes (centros y maestros referentes) como la parte “proveedora”. Se utilizan las teorias del trasplante religioso y se proporciona un analisis desde la perspectiva de los centros budistas para analizar que modelos de Budismo se generan, como se adaptan y que ofrecen a los buscadores espirituales. Para ello se utilizan datos primarios que parten el Primer Censo de centros Budistas en Espana. Un profundo estudio en base a un cuestionario comprensivo e inedito, acompanado de entrevistas a maestros e informantes clave en el proceso de introduccion del Budismo, forman la base empirica de este trabajo. Finalmente se propone un conjunto de criterios para la construccion de una tipologia que clasifique y ordene las distintas aproximaciones que se originan tras el fenomeno del trasplante, dando lugar a la modelizacion de tres grandes modelos. La voluntad es que esta propuesta clasificatoria sea aplicable a otras cosmovisiones y otros contextos.

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