MétaCan
Menu
Retour à la cohorte
Enregistrement W1873613008 · doi:10.36576/summa.14353

A igreja serva no Concílio Vaticano II e em Paulo VI e perspectivas teológicas fundamentais /

2006· dissertation· pt· W1873613008 sur OpenAlexaboutno aff
Maria de Fátima Semblano Pereira Moreira

Notice bibliographique

Revuenon disponible
Typedissertation
Languept
DomaineSocial Sciences
ThématiqueReligion and Society in Latin America
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésHumanitiesNomeArtPhilosophy

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

Sou membro duma Congregacao Religiosa chamada da Santa 0 nome da minha Congregacao sempre suscitou em mim, desde os primeiros momentos que com ela tomei contacto, uma inquietude: da Santa que significa? Qual as suas implicacoes na Que ligacao existe entre serva e Igreja? Quais as implicacoes para a compreensao do ser e do agir da A medida que o tempo foi passando fui descobrindo, com surpresa, que surgiram na Igreja na ultima metade do seculo XIX e primeira metade do seculo XX, em diferentes Areas geograficas, um elevado numero de Congregacoes, sobretudo femininas, que tem o nome de SERVAS. So em Portugal encontramos catorze. Entre as muitas que podemos encontrar no Anuario Pontificio temos, por exemplo, as Servas de Maria (1851, Espanha); as Servas da Eucaristia (Franca, 1857); as Servas de Jesus (Franca, 1857); as Servas de Jesus e da caridade (1871, Espanha); as Irmas dos pobres, servas do Sagrado Coracao de Jesus (Mexico, 1884); as Missionarias Servas do Espirito Santo (1889, Holanda); as Servas de Jesus e Maria (Canada, 1894); as Servas do Sagrado Coracao de Jesus (Polonia 1894); as Servas de Maria Reparadoras (1900, Italia); as Servas de Nossa Senhora de Fatima (1923, Portugal); as Servas da Sagrada Familia (1942, Portugal); as Servas dos pobres, filhas do Sagrado Coracao de Jesus (Espanha, 1944); as Servas do Evangelho (Espanha, 1945). Esta observacao leva-me a constatar que a dimensao de servico esteve muito presente no momento destas fundacoes, concretizando-se em estilos proprios de vida, segundo as inspiracoes do Espirito aos Fundadores e conforme as necessidades eclesiais e sociais de determinadas epocas. Quando as Fundadoras ou os Fundadores se sentiram inspirados a fundar algo ao qual denominaram servico, sem duvida que estavam a intuir que era preciso sublinhar essa dimensao da Igreja. A consciencia de servico fazia-se presente, concretizava-se a partir de situacoes muito reais. Esta constatacao levou-me a interrogar-me em que medida a consciencia do servir, presente nessas diferentes Instituicoes, se transmitiu para a Igreja no seu conjunto. Mais concretamente pode-se perguntar que significa o servico para a Igreja, ate onde a Igreja e serva. Que sentido tem esta perspectiva da Igreja serva.

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Comment cette classification a été obtenuedéplier

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,001
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesMéta-épidémiologie (sens strict), Études des sciences et des technologies, Intégrité de la recherche, Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)
Catégories consensuellesCharge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Qualitatif · Signal consensuel: aucune
GenreSignal candidat: Autre · Signal consensuel: Autre
Score de désaccord entre enseignants0,237
Score d'incertitude au seuil1,000

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0010,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0010,001
Méta-épidémiologie (sens large)0,0010,001
Bibliométrie0,0000,002
Études des sciences et des technologies0,0030,001
Communication savante0,0010,000
Science ouverte0,0010,000
Intégrité de la recherche0,0010,001
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0270,003

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,019
Tête enseignante GPT0,325
Écart entre enseignants0,306 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle

Classification

machine, non validée

Prédiction automatique; les deux têtes enseignantes s’accordent sur ce qui est montré ici.

Devis d'étudeQualitatif
Domainenon disponible
GenreAutre

Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».

En bref

Citations0
Publié2006
Routes d'admission1
Résumé présentoui

Explorer davantage

Même sujetReligion and Society in Latin AmericaTravaux en français237 207