A igreja serva no Concílio Vaticano II e em Paulo VI e perspectivas teológicas fundamentais /
Bibliographic record
Abstract
Sou membro duma Congregacao Religiosa chamada da Santa 0 nome da minha Congregacao sempre suscitou em mim, desde os primeiros momentos que com ela tomei contacto, uma inquietude: da Santa que significa? Qual as suas implicacoes na Que ligacao existe entre serva e Igreja? Quais as implicacoes para a compreensao do ser e do agir da A medida que o tempo foi passando fui descobrindo, com surpresa, que surgiram na Igreja na ultima metade do seculo XIX e primeira metade do seculo XX, em diferentes Areas geograficas, um elevado numero de Congregacoes, sobretudo femininas, que tem o nome de SERVAS. So em Portugal encontramos catorze. Entre as muitas que podemos encontrar no Anuario Pontificio temos, por exemplo, as Servas de Maria (1851, Espanha); as Servas da Eucaristia (Franca, 1857); as Servas de Jesus (Franca, 1857); as Servas de Jesus e da caridade (1871, Espanha); as Irmas dos pobres, servas do Sagrado Coracao de Jesus (Mexico, 1884); as Missionarias Servas do Espirito Santo (1889, Holanda); as Servas de Jesus e Maria (Canada, 1894); as Servas do Sagrado Coracao de Jesus (Polonia 1894); as Servas de Maria Reparadoras (1900, Italia); as Servas de Nossa Senhora de Fatima (1923, Portugal); as Servas da Sagrada Familia (1942, Portugal); as Servas dos pobres, filhas do Sagrado Coracao de Jesus (Espanha, 1944); as Servas do Evangelho (Espanha, 1945). Esta observacao leva-me a constatar que a dimensao de servico esteve muito presente no momento destas fundacoes, concretizando-se em estilos proprios de vida, segundo as inspiracoes do Espirito aos Fundadores e conforme as necessidades eclesiais e sociais de determinadas epocas. Quando as Fundadoras ou os Fundadores se sentiram inspirados a fundar algo ao qual denominaram servico, sem duvida que estavam a intuir que era preciso sublinhar essa dimensao da Igreja. A consciencia de servico fazia-se presente, concretizava-se a partir de situacoes muito reais. Esta constatacao levou-me a interrogar-me em que medida a consciencia do servir, presente nessas diferentes Instituicoes, se transmitiu para a Igreja no seu conjunto. Mais concretamente pode-se perguntar que significa o servico para a Igreja, ate onde a Igreja e serva. Que sentido tem esta perspectiva da Igreja serva.
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How this classification was reachedexpand
Full frame distilled prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. Learned from the 10,348 direct Codex labels and 10,348 direct Gemma labels. Candidate is the union of thresholded teacher heads; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels or direct frontier model labels.
Codex and Gemma teacher scores by category
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.001 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.001 | 0.001 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.001 | 0.001 |
| Bibliometrics | 0.000 | 0.002 |
| Science and technology studies | 0.003 | 0.001 |
| Scholarly communication | 0.001 | 0.000 |
| Open science | 0.001 | 0.000 |
| Research integrity | 0.001 | 0.001 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.027 | 0.003 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; both teacher heads agree on what is shown here.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".