Pluralisme religieux et radicalisme en milieu autochtone au Canada
Notice bibliographique
Résumé
Depuis plus d’une quarantaine d’années, les populations autochtones du Canada sont engagées dans une démarche de réappropriation des acquis perdus dans le sillon du colonialisme. Manifeste à travers les multiples revendications territoriales et autonomistes ou les manifestations ou les protestations ponctuelles, cette action politique s’accompagne d’une réactualisation de la culture et de la spiritualité dites traditionnelles à des fins identitaires. Or, tant à l’échelle communautaire qu’à l’échelle pan-autochtone, la définition d’une identité collective s’avère rarement consensuelle ; puisqu’elle fait appel à un ensemble d’attributs sélectionnés à partir de catégories référentielles, autant matérielles, physiques, historiques, psychoculturelles que psychosociales, ce ne sont pas tous les individus qui attachent la même signification ou la même pertinence à tel ou tel attribut ou marqueur identitaire. Dès lors, toute identité collective s’appuie nécessairement sur une part d’essentialisme à laquelle les individus adhèrent à des degrés variables Lorsqu’une forme de conciliation ne peut être atteinte entre l’expression de l’identité collective et celles des identités individuelles, des dysfonctionnements sociaux peuvent surgir, notamment sous la forme d’attitudes ou de comportements radicaux. C’est ce dernier phénomène qui est abordé ici à la lumière des démarches de définition identitaire à l’œuvre au sein des communautés autochtones du Canada, en portant une attention plus particulière aux tensions qui émergent lorsqu’il s’agit de définir la composante religieuse de l’identité collective et qui, à l’occasion, se traduisent par un radicalisme pourtant contraire aux schèmes de valeurs dominants. Cet article s’appuie tout particulièrement sur des cas faisant référence au domaine des droits et des instances juridiques en contexte de reconnaissance du pluralisme.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,006 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,005 | 0,005 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,006 | 0,002 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,021 | 0,004 |
| Communication savante | 0,001 | 0,002 |
| Science ouverte | 0,005 | 0,003 |
| Intégrité de la recherche | 0,006 | 0,010 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,003 | 0,003 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; les deux têtes enseignantes s’accordent sur ce qui est montré ici.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».