Les Sulpiciens de Montréal. Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (review)
Notice bibliographique
Résumé
Reviewed by: Les Sulpiciens de Montréal. Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 Robert Choquette Les Sulpiciens de Montréal. Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007, sous la direction de Dominique Deslandres, John A. Dickinson et Ollivier Hubert. Montréal, Fides, 2007, 670 p. Commanditée par la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, l'équipe d'une bonne douzaine d'historiens dirigée par Deslandres, Dickinson et Hubert a voulu produire une étude scientifique qui, sans prétendre à l'exhaustivité, est faite « d'enquêtes approfondies sur des sujets encore mal connus » (p. 16) dans la longue histoire des Sulpiciens de Montréal. Divisé en vingt-et-un chapitres et accompagné d'une bibliographie générale, d'illustrations en couleurs, de graphiques et de tableaux et d'un index général, le livre s'ouvre par deux chapitres-synthè ses. Le premier, par Dominique Deslandres, raconte les origines de la Compagnie en France lors du renouveau catholique qui suivit le concile de Trente. L'auteure présente le fondateur Jean-Jacques Olier et explique le genre de regroupement sacerdotal qu'il voulut fonder, une [End Page 417] communauté de prêtres séculiers vouée principalement à la formation des prêtres dans les séminaires de théologie, une innovation du concile de Trente visant la réforme et le renforcement du clergé. Le deuxième chapitre-synthèse est signé John Dickinson et présente un survol de l'œuvre des Sulpiciens au Canada. Plusieurs des sujets évoqués par Deslandres et Dickinson sont développés dans le reste de l'ouvrage. Divers auteurs abordent tour à tour l'histoire et les représentations de soi des Sulpiciens, leur action comme seigneurs et propriétaires, leur importance dans le développement de Montréal, leur pastorale et leur prédication, leurs œuvres de charité, leurs piété et leurs dévotions, leurs rapports avec d'autres communautés religieuses à Montréal, leurs missions auprès des autochtones, leur rôle dans la formation des prêtres et leurs activités multiples dans les écoles et les collèges. Viennent ensuite des coups d'œil sur l'œuvre des Sulpiciens dans les beaux-arts, le livre, la musique, le chant, etc. Le tout est bouclé dans une conclusion des plus modeste, et des plus brève, qui en moins de deux pages résume la teneur du livre, note quelques pistes de recherche supplémentaires, mais s'abstient d'interpréter et de porter jugement sur l'ensemble de l'œuvre sulpicienne à Montréal. Tout compte fait, l'équipe Deslandres-Dickinson-Hubert nous a donné un beau livre, richement garni, qui nous fait mieux connaître le rôle important joué par les Messieurs à Montréal et au Canada. Le lecteur y trouve des présentations critiques et judicieuses sur les rapports entre les Sulpiciens et certains gouvernements civils; l'activité économique de Saint-Sulpice à Montréal; le rôle majeur de Saint Sulpice dans la vie de diverses communautés religieuses, surtout féminines; son importance dans la formation du clergé, surtout au Grand Séminaire de Montréal, que Saint-Sulpice dirige à compter de 1840; son activité de premier plan en éducation; et le genre de théologie et de spiritualité qui était sous-jacente à cette œuvre multiple. Enfin, ajoutons qu'on y entrevoit l'engagement des Messieurs dans les missions à l'étranger au vingtième siè cle, en l'occurrence au Japon et en Amérique latine. Comme dans le reste de l'Église catholique canadienne, on constate une baisse des effectifs cléricaux canadiens après 1965, et une hausse simultanée des effectifs latino-américains, surtout colombiens. Bref, ce livre est une contribution importante à l'histoire religieuse de Montréal, du Québec et du Canada. [End Page 418] Copyright © 2008 University of Toronto Press
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,001 |
| Bibliométrie | 0,004 | 0,009 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,002 |
| Communication savante | 0,003 | 0,002 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,001 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,018 | 0,003 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».