Marc-Antoine Vallée, Gadamer et Ricœur. La conception herméneutique du langage (Rennes: Presses universitaires de Rennes, coll. Philosophica, 2012), 242 pp.
Notice bibliographique
Résumé
Nous étions déjà redevables à Marc---Antoine Vallée pour ses précieuses études sur la pensée de Paul Ricœur ainsi qu'un livre d'entretiens avec Jean Grondin (À l'écoute du sens, Montréal: Bellarmin, L'essentiel, 2011), éminent spécialiste de la métaphysique classique et de la tradition herméneutique.Dans son dernier ouvrage, qui reprend en substance sa thèse de doctorat, M. Vallée nous convie à un examen comparatif des conceptions herméneutiques du langage chez Ricœur et Hans---Georg Gadamer dans le but de faire ressortir, par un "travail d'appropriation critique," une conception unitaire "[…] qui ne correspond parfaitement ni à la pensée de Gadamer, ni à celle de Ricœur, mais à une intelligence du langage que nous tentons de déployer à partir de ces deux auteurs."(17.)Il y est donc question de "la" conception herméneutique du langage, qui se profilerait comme une perspective cohérente dans l'horizon du tournant linguistique de la philosophie contemporaine et que seule une "mise en dialogue patiente et assidue" de ces auteurs permettrait véritablement d'apprécier.Le défi est de taille, mais M. Vallée en assume les exigences avec aplomb, dans un style limpide et rigoureux qui ne manque pas de rappeler la plume de son maître, Ricœur.Le parcours proposé par notre auteur à travers l'héritage phénoménologique de l'herméneutique (chap.1), la dialectique entre appartenance et distanciation (chap.2), les modèles du dialogue, du texte et de la traduction (chap.3), la puissance créatrice du langage (chap.4) ainsi que la portée ontologique du langage (chap.5), permet d'approfondir à chacune de ces étapes et jusqu'à son ultime chapitre l'idée que la "linguisticité" (Sprachlichkeit) fondamentale de la compréhension ne fait pas signe vers notre captivité dans l'élément du langage, mais bien vers notre ouverture sur l'être comme tel, notre capacité de dire et de penser les choses elles---mêmes.Contrairement aux interprétations "antiréalistes" de l'herméneutique développées par Richard Rorty et Gianni Vattimo, dont le propre est de réduire plus ou moins nettement l'être à ses interprétations, l'ordre intelligible du monde à une multiplicité de constructions sociolinguistiques incommensurables, la conception que défend M. Vallée emprunte la voie "réaliste" selon laquelle notre appartenance au langage nous ouvre un accès fini au monde en tant que réalité unique et transcendante.Le premier chapitre ("L'héritage phénoménologique de la conception herméneutique du langage") porte avant tout sur les enjeux complexes du tournant herméneutique de la phénoménologie chez le jeune Heidegger, dans la continuité duquel s'inscrivent, bien que "selon des parcours distincts et des orientations différentes," les œuvres de Gadamer et de Ricœur.Il est d'abord question du riche héritage de Husserl et, spécialement, de son retour au "monde de la vie" (Lebenswelt), dont Gadamer s'inspirera pour sa critique du monopole de la méthode des sciences exactes dans notre conception de la compréhension et de la vérité, de même que Ricœur dans ses méditations sur le "paradoxe du langage" et sur le "caractère dérivé des significations de l'ordre linguistique par rapport au champ de l'expérience."Notre auteur met ensuite au jour l'héritage de Heidegger en clarifiant aussi bien l'accueil favorable de Gadamer que les réticences de Ricœur face à l'accentuation de la dimension ontologique du langage chez ce premier, pour qui le langage est "le lieu de notre séjour dans l'être et ce grâce à quoi l'être se prête à une certaine compréhension."Le problème central que soulèvent les critiques adressées par Ricœur à
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,003 | 0,007 |
| Communication savante | 0,005 | 0,007 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,002 |
| Intégrité de la recherche | 0,003 | 0,004 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,008 | 0,002 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».