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Enregistrement W2173779396 · doi:10.1111/aman.12350

Real People, Real Dogs, and Pigs for the Ancestors: The Moral Universe of “Domestication” in Indigenous Taiwan

2015· article· en· W2173779396 sur OpenAlex
Scott Simon

Pourquoi ce travail est dans la base

Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.

affAu moins un auteur déclare une institution canadienne dans l'instantané OpenAlex épinglé.
fundUn bailleur canadien est enregistré sur le travail.

Notice bibliographique

RevueAmerican Anthropologist · 2015
Typearticle
Langueen
DomaineSocial Sciences
ThématiqueGeographies of human-animal interactions
Établissements canadiensUniversity of Ottawa
Organismes subventionnairesSocial Sciences and Humanities Research Council of Canada
Mots-clésDomesticationIndigenousPoliticsSovereigntyPostcolonialism (international relations)ManuSociologyEthnologyAnthropologyGender studiesEnvironmental ethicsGeographyPolitical scienceBiologyEcologyLawPhilosophy

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

ABSTRACT Humans and other animals often engage in multispecies relations that go beyond classical definitions of “domestication,” not least because there are political dimensions to those relations. External interference with human–animal relationships has notably been part of indigenous experiences of colonialism and postcolonialism. I examine here changes in the triangular relationship between humans, dogs, and pigs among the indigenous Seejiq Truku of Taiwan. Dogs, as hunting companions, are traditionally associated with men's work; pigs, used in ancestral sacrifices, are aligned with women's work. Pigs are mediators with the spirit world, as ancestor spirits respond to regular pig sacrifices by providing prey to hunters. Dogs are important as hunting companions that make it possible to catch boars and other animals. These human–animal relations have undergone change because of the integration of the Seejiq into new markets, the state, and legal regulations about both hunting and the keeping of animals. Human–animal relations also articulate with dynamics of gender and class in a changing political economy. The Seejiq frame their intrahuman and interspecies relations in terms of Gaya, their sacred ancestral law. By affirming the value of their particular type of multispecies community, the Seejiq demonstrate resilience and a strong defense of sovereignty. [ multispecies ethnography, indigenous peoples, Taiwan, human–animal relations, postcolonialism ] PUSU KARI QRQUR Pnegluban seejiq ni kana samat o saw bi tkrakaw sun imi “nguciq,” aji asaw quri pnegluban quri kmlawa ka nii. Qarat paah ngangut saw pnegluban seejiq ni samat nii o kibi saw niqan cih rutut na quri saw yahan kmnlawa seejiq ni kbukuy yahan kmnlawa seejiq. Qtaun mu hini o, tru pnegluban quri seejiq, huling, ni babuy mniq alang Truku Teywan hini. Huling o, ida tuhuy snaw musa maduk tkjiyax; babuy do o, duhuy kkuyuh musa bi thmuku rudan sbiyaw. Babuy o, mniq kska seejiq ni utux, kibi dmka saw muway samat seejiq maduk ka utux rudan. Huling ka pusu balay, aji wana tuhuy seejiq nanak, asi ka smtama dhyaan musa maduk bowyak ni kana samat. Pnegluban seejiq ni kana samat ni o, wada kmpriyux da; yasa wada tmay burah alang ni kndsan ka seejiq ni kmbryux kana ka uda saw maduk uri da. Pnegluban seejiq ni kana samat o kibi saw rmngaw quri kmbriyux kkuyuh ni snaw aji uri o sblaiq ni qrinut babaw dxgan sayang. Seejiq o, rmlung saw quri pnegluban kska seejiq ni aji uri o pnegluban isil siida do, asi ka rmlung gaya rudan dha nanak. Saw ni qmita pusu malu kska alang ana manu o, pqtayun dha ka lbay dha ni hlakkun dha bi ka saw quri brax dha. [pelealay lala knlgan, seejiq tnpusu, Teywan, plutut seejiq ni samat, bukuy kmlawa]

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,000
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesÉtudes des sciences et des technologies
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Qualitatif · Signal consensuel: aucune
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: Empirique
Score de désaccord entre enseignants0,691
Score d'incertitude au seuil0,968

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0000,001
Études des sciences et des technologies0,0010,035
Communication savante0,0000,000
Science ouverte0,0000,000
Intégrité de la recherche0,0000,000
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0000,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,050
Tête enseignante GPT0,378
Écart entre enseignants0,328 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle