Notice bibliographique
Résumé
Conceptual discussions of leisure have often had spiritual overtones or linked leisure with spirituality. The links between the two concepts are becoming widely recognized and discussed in a wide range of leisure studies areas: therapeutic recreation, camping, recreational land management, outdoor recreation, tourism, and community recreation. Increasingly empirical research is being conducted on this relationship. Christians respond in a variety of ways to the increased social scientific interest in the relationship between leisure and spirituality: for some Christian spirituality is the only true spirituality; some compartmentalize or dichotomize spirituality; some believe non-Christians experience spirituality; some believe that spirituality reaches its fullest potential in relationship with God; and some see spirituality as a complex process. Positively, the renewed interest in spirituality may be seen as recognition of spiritual need and an opportunity for introducing Christian spirituality and the Christian spiritual tradition of leisure. However there are also areas of concern. First, there is a need to expand the “interiority” of contemporary discussions of leisure and spirituality and to emphasize transcendence. Second, contemporary discussions of leisure and spirituality often focus on the inner self with little discussion of relationships with others or of community. Third, there is a need to go beyond spiritual experience to spiritual well-being. Fourth, as the majority of theoretical reflection and empirical investigation on leisure and spirituality has focused on nature-based recreation and spirituality, more emphasis needs to be placed on all forms of leisure in all settings. Fifth, as the vast majority of studies on leisure and spirituality have been small scale qualitative studies, the adoption of various methods of studying and understanding the relationship between leisure and spirituality needs to be encouraged. Sixth, there is a need within the leisure studies field to make connections with the 20 centuries of Christian spirituality.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,001 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,001 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».