The Divine Eye and the Diaspora: Vietnamese Syncretism Becomes Transpacific Caodaism By JanetAlison Hoskins. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2015. Pp. xviii + 283. Cloth, $65.00; paper, $32.00.
Notice bibliographique
Résumé
Established in 1926, Cao Đài (officially, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ) belongs to Vietnam's largest religious traditions today with an estimated four to five million followers, a large part of whom are formally affiliated with the Tây Ninh denomination. Next to its growing domestic membership, Cao Đài experiences a sizeable diasporic presence, mainly in Cambodia, the United States (California), Australia, Canada, and France. Hoskins, a professor of anthropology and religion at the University of Southern California, has been a prolific contributor to Cao Đài studies over the last decade. Her scholarship culminates in this copious examination of Cao Đài in past and present times. Centering on the notion of “Transpacific religion,” Hoskins pairs the biographical profiles of five founding generation adherents with those of their diasporic successors, also depicting the wider contexts of both. In doing so, she skillfully weaves a brilliantly engaging narrative, outlining the complex history and nature of this movement in Vietnam and overseas. Under the ethnically demoralizing impact of French colonial rule, Cao Đài was formed as a religion with ab ovo diasporic doctrinal identity—a “religion of decolonization”—utilizing syncretism (“explicit syncretism”) as a means to create moral equity, religiously retrieve and canonize national consciousness/ethnic pride, and gain religious recognition and secular respect. Hoskins is especially intrigued by what she notes as the international community's shift from a “religion in diaspora” to a “religion of diaspora,” a shift that closes the circle, namely that between Cao Đài's “age of revelations” (1925–1934) and the “age of diaspora” (since 1975). This is an essential reading for the student of Vietnamese religions and those dealing with East Asian new religious movements in general.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,004 | 0,005 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; les deux têtes enseignantes s’accordent sur ce qui est montré ici.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».