Roger Simon como un pensador de los restos

La obra de Roger Simon, radicado en Canada y recientemente fallecido, nos deja con un repertorio de trabajos que podemos leer y releer para pensar, entre otras cosas, sobre las intersecciones entre la etica, la memoria y las practicas de la estetica cultural en el campo de la educacion. Pero su muerte nos deja tambien un silencio, su silencio, que no puede responder a nuestras lecturas ni explicarnos mas sobre sus ideas. Lo que nos ha quedado es, quizas, algo similar a lo que Simon llama el “don terrible”. Este termino, empleado por Simon en sus ultimos trabajos, hace referencia a ese dificil momento de enfrentar la tarea de heredar los restos dejados por otros que estan ausentes. Una tarea dificil de aceptar pero tambien esperanzadora por su capacidad de configurar el mundo desencadenado por el sentido que encontramos en las huellas de lo que ha quedado atras. Hay muchos aspectos del pensamiento de Simon que podrian ser subrayados. Sin embargo, el punto de abordaje mas apasionante para comenzar a considerar su legado en el campo de la educacion y mas alla, reside en su preocupacion por el dificil trabajo de recibir y transmitir, de darle una expresion, a las huellas dejadas por los ahora ausentes. De hecho, durante los ultimos veinte anos de su trabajo academico, Simon nos empujo a considerar las apuestas pedagogicas lo que implica forjar una relacion viva y etica con los restos de los males sociales del pasado y aquellos que aun se encuentran sin resolver. Profundamente consciente de que las practicas de la memoria corren el riesgo de caer en aplazamientos o promesas faciles, Simon enfatizo la importancia del trabajo de “aprender a recordar”, que consiste en recibir y traducir eticamente los restos de un pasado dificil de forma que nos permita pensar minuciosamente nuestra epoca. Sin duda, como expongo mas adelante, Simon estaba profundamente interesado en promover un pensamiento sobre los restos como una manera de pensar el momento contemporaneo y comprometerse con el. Este articulo proporciona una sintesis de cierto aspecto del pensamiento mas reciente de Simon, en particular retoma su interes sobre i) la importancia de privilegiar la alteridad del pasado a la hora de pensar lo contemporaneo; ii) algunas de las trampas a las que se enfrenta nuestro intento de recibir y transmitir en nuestro tiempo los restos de un pasado dificil; iii) la obtencion de un sentido de la estetica y la curaduriaque pueda intervenir criticamente y fomentar la aparicion de restos para nuestro trabajo de aprendizaje del recuerdo; y iv) la importancia del “estudio colectivo” para recibir y ocuparse de los restos de un pasado inquietante con el fin de lidiar de forma colaborativa con los desafios de dar testimonio eticamente del trauma historico.

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