Production du savoir et construction sociale. L'Ethnologie en Haïti ed. by Jhon Picard Byron
Notice bibliographique
Résumé
Reviewed by: Production du savoir et construction sociale. L'Ethnologie en Haïti ed. by Jhon Picard Byron Jean-Benito Mercier Production du savoir et construction sociale. L'Ethnologie en Haïti. Dir. Jhon Picard Byron. Québec/Port-au-Prince: PUL/Éditions de l'UEH, 2014. ISBN 978-99935-57-90-6. 313 pp. ISBN 978-27637-2400-3. 322 pp. $40.00. Ce volume relève d'une contribution d'auteurs haïtiens et étrangers venus de divers champs intellectuels et scientifiques. Sous la direction de Jhon Picard Byron, il entend revoir le progrès des études de l'ethnologie en Haïti. Ses quatre parties regroupent treize contributions. Soulignons que deux antécédents majeurs auraient servi de catalyse à cette parution courante. D'abord, un forum a été réalisé en juin 2010 soit cinq mois après la catastrophe sismique en Haïti. Ce forum a abordé et a germé des questions portant sur la construction politique de l'État-nation. Ensuite, un colloque du 15 au 18 février 2012, réunissant « des chercheurs Haïtiens et étrangers venant d'Afrique, d'Amérique du Sud et du Nord, des Caraïbes et d'Europe » (2, Byron) a eu lieu. Il était qualifié d'évènement à haute portée scientifique et s'est concentré sur « L'ethnologie et la construction de la nation politique du peuple, du citoyen en Haïti ». Ce colloque qui a vu la collaboration de plusieurs instances universitaires devait célébrer grandiosement les décennies de la Faculté d'ethnologie et du Bureau national d'ethnologie. Alors, ce volume dérive des résultats de ce colloque que le laboratoire Langages Discours Représentations (LADIREP) entend faire revivre à un plus large lectorat. En somme, ce volume ne relaie pas stricto sensu toutes les contributions dudit colloque. En d'autres termes, il reste restrictif dans ses visées thématiques. Il n'a retenu, Byron précise, que « quelques-unes de ces communications » (2). La portée de ce volume relève surtout de sa prétention à tenir compte des ethnologues haïtiens quant « aux débats sur la nation, le peuple et l'État ». Cet énoncé épistémique a plus ou moins délinéarisé le choix des contributions sélectionnées. Également de sa structure interne, car l'éditeur a jugé de bon ton de joindre des synopsis, guides référentiels, devant l'hétérogénéité des analyses menées. Cette modalité faciliterait une lecture en amont et en aval du volume. [End Page 136] Notons que les analyses éclairent sur la tradition ethnologique en Haïti. Quoique se référant aux rôles de pionniers de Jean Price-Mars et de Jacques Roumain, épines dorsales du mouvement ethnologique en Haïti, ce volume a toutefois pris plus en compte les travaux de Jean Price-Mars que ceux de Jacques Roumain. En effet, le volume situe la genèse de l'ethnologique Haïtienne et des pratique ethnographiques à 1928, une date charnière, celle de la parution d'Ainsi parla l'oncle. Cependant, Kate Ramsey fait reculer les balises et précise que « comme Price-Mars le reconnaît luimême … son étude avantgardiste n'était pas sans prédécesseur » (13). Cet anachronisme relativise le paradigme price-marcien postulé et Françoise Simasotchi-Brones rapporte « qu'une 'littérature nationale' est bel et bien déjà en œuvre au moment où [Price-Mars] écrit » (166). Edlyn Dorismond, pour sa part, pousse encore les démarcations. Incluant de Vastey, il met en garde contre un devoir de mémoire antithétique « d'une anthropologie blancocentrée » autrement raciste dans le devenir de l'anthropologie Haïtienne. La thèse de Dorismond, anthropo-philosophique, pose la nécessité de déstructuraliser « la colonialité du savoir construite, entretenue par la colonialité du pouvoir » (236) par la déconstruction de « la relation spéculaire » (242) à l'autre devenu fantomatique et fantasmatique, afin de créer la possibilité d'une mutation d'une « anthropologie de l'ordinaire » en une « anthropologie en contexte créole » (256). En effet, l'analyse de Laëthier fait montre que la relation spéculaire...
Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.
Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,002 |
| Communication savante | 0,001 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».