Déni de soi, aspirations à l’ailleurs.

L’ailleurs, espace hors frontieres, se definit a l’evidence comme ce qui ne releve pas de soi ou encore ce qui n’est pas concu comme a soi, en un sens strictement geographique, national meme, ou encore emotif, sensible, imaginaire. Il suppose une realite autre et, peut-etre surtout, la decision de la definir comme telle. Lors d’une discussion au sujet des frontieres mythiques de l’Europe, Jean-Marc Moura  propose l’acception suivante : “Ces delimitations plus mentales que geographiques introduisent chaque fois la possibilite litteraire d’un espace a explorer et/ ou a rever”. C’est cette possibilite d’investir l’ailleurs qui retient notre attention ici, un ailleurs qui permette en l’occurrence d’elaborer une vision de soi bonifiee ou, plus prosaiquement, de l’explorer afin de s’y creer ou de s’y recreer hors de la souffrance. Glissant decrit par exemple les anciens esclaves, de par la Caraibe et ailleurs aux Ameriques, qui revent d’un ailleurs ou ils seraient enfin libres, enfin respectables et respectes. La volonte d’acceder a un ailleurs deleste de ses composantes humiliantes – qu’il s’agisse des bidonvilles auxquels fait reference Edouard Glissant dans Poetique de la Relation et qui sont decrits entre autres par Patrick Chamoiseau dans Texaco , de l’Afrique ancestrale de Ti Jean L’horizon , de la Guadeloupe de Pluie et vent sur Telumee Miracle ou de l’Europe du Baobab fou – met en exergue la souffrance des hommes et les effets malsains decoulant des diverses frontieres erigees. Elle met en exergue egalement l’effort fait pour les depasser ou encore pour creer une realite meilleure a l’interieur meme des parametres qu’elles tracent, les modifiant ainsi d’emblee. Il s’agit ici d’analyser les strategies developpees en ces contextes, relevant du passe et du present, en accordant une attention particuliere aux personnages feminins fuyant vers un ailleurs qui n’est pas toujours dispose a les recevoir ou qui aspirent a une realite ou les souffrances n’ont plus cours, ou les exclusions ne se traduisent plus par un sentiment de deni de soi tous azimuts.

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