Notice bibliographique
Résumé
Stanley Cavell took up anthropological works for consideration in a way that we might characterize as staccato, and has informed anthropological work in increasing and increasingly sustained ways. As these works show, it is difficult to lift, so to speak, a single concept—say, the ordinary—out of Cavell’s work, and treat it as if it were discrete, unentangled with neighboring concepts like language, or the uncanny, or nextness, to suggest only a few candidates. Still, what I will do here is highlight the fertility of Cavell’s elaboration on Wittgenstein’s ‘form of life’ for my ethnographic work on human rights in Thailand. I set out to show that were we to attend only to the register of cultural forms (more or less specifiable sets of customs, traditions, norms, values, habituated practices), as human rights debates that hew to cultural relativisim or ‘Asian values’ do, we would develop a partial view of how human rights emerged in the progressive, democratic moment surrounding and following the 1997 Thai constitution. More narrowly, the case I make, the case that one cannot make if one only takes form of life in the conventional sense of describing only social conventions, is that a central line of thought in the National Human Rights Commission of Thailand about what human rights were turned not on the nature of rights, but on a picture of the human. The picture at issue was one importantly inscribed within a certain, controversial school of Buddhist thinking. This paper will examine specific contests within Buddhism over what a human being is, with the particular claims to rights that flow from different pictures of the human. That is, it will take these debates, as they appeared in struggles over human rights, as pitching irreconcilable notions of the human form of life against one another. First, though, it is necessary to provide some orientation for readers unfamiliar with Thailand.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,001 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».