Une vision autochtone du Monde à travers les écrits des Domiciliés de la Vallée du Saint-Laurent au xixe siècle.
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
L’histoire coloniale canadienne a fait des autochtones, tour à tour, des « sauvages » ou des victimes mais elle s’en est surtout servie comme faire-valoir au grand récit national sur lequel s’est construite l’identité du pays. Entre la vision historique des autochtones à l’époque de la Nouvelle-France, analysée dans ses dimensions commerciales, colonisatrices et religieuses, et celle de l’époque contemporaine, dans laquelle ils n’occupent qu’une place marginale au nom de considérations politiques, un point commun demeure : peu de place est faite à la vision historique des autochtones eux-mêmes. Pourtant, certains historiens ont, depuis les années 1990, mis à jour l’importance de ces peuples dans la construction du Canada contemporain et leur rôle actif dans la préservation de leurs spécificités culturelles : archives et témoignages dessinent des profils d’autochtones soucieux de participer aux changements qu’a traversés leur communauté, en particulier à partir du xviiie siècle. Ils nous laissent ainsi entrevoir une vision du monde écrite par les autochtones qui a le mérite de ne pas correspondre exactement à l’image ethno centrée des versions coloniales. Cet article s’attache en particulier au parcours de quatre d’entre eux : deux Hurons-Wendat de Wendake (alors appelée Lorette) et deux Abénakis d’Odanak (Saint-François) ont écrit des textes personnels ou officiels dans lesquels se dénote la volonté de conserver et de partager une mémoire du présent ou du passé. Ces archives nous donnent une autre vision de leur société, de leur façon d’aborder les changements qu’ils perçoivent et d’y faire face. Elles permettent d’observer un processus de transfert culturel sous un autre angle que celui des archives euro-canadiennes, tout en redonnant aux autochtones leur rôle d’agent actif dans les choix faits par leur peuple. Plus important encore, à travers ces écrits, on observe un désir d’écrire l’histoire - voire pour certains des auteurs de s’appuyer sur un passé « mythologisé » pour écrire un présent et un futur à leur mesure.
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Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,003 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,001 | 0,001 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle