LA VÉRITÉ DANS L’ÉPISTÉMÈ ISLAMIQUE POST-AVERROECIEN : la théorie de la vérité chez Averroès pourra-t-elle contribuer au dialogue interculturel contemporain ?
Notice bibliographique
Résumé
Averroes (Ibn Rushd, 1126-1198), philosophe et magistrat, est entre en conflit avec les juristes malekites et les theologiens salafistes ach‘artites de son epoque qui tenaient a la pensee traditionnaliste et litteraliste selon laquelle la verite est explicite dans le texte revele si bien que celui-ci ne necessite point d’interpretation. Averroes a elabore une nouvelle conception de la verite dont le but etait de reconcilier deux ordres differents de verite, a savoir la revelation et la raison ou la foi et la faculte du jugement humain, ou encore la verite par autrui au lieu de la verite par soi-meme. En approfondissant le rationalisme d’Aristote, il a mis au jour les nouvelles conditions intellectuelles dont Maimonide, chez les Juifs, et Thomas d’Aquin, chez les catholiques, ont tire profit pour developper de nouveaux systemes theologiques. Toute la pensee medievale a ete marquee par la dualite revelation versus rationalite (hermeneutique et philosophique), ou, en d’autres termes, par une volonte d’harmonisation du donne revele en fonction des contraintes necessaires de la raison. La theorie de la verite chez Averroes est-elle en mesure de contribuer a une meilleure integration, souple et apaisee, des musulmans dans les societes plurielles ? Ce texte propose d’examiner la theorie de la verite averroecienne exposee dans Fasl al-Maqâl (Le traite decisif) et Tahâfut al tahâfut (L’incoherence de l’incoherence), et d’examiner ensuite les conditions d’abandon de cette theorie dans l’episteme islamique post-averroecien qui n’a garde que la seule et unique verite de la revelation. La conception de la verite chez Averroes est, dans ses fondements, une philosophie de la reconnaissance animee par trois principes universels :Comprendre l’autre dans son propre systeme de reference, Comprendre la liberte comme une responsabilite dans la recherche de la verite,Reconnaitre le droit a la difference par le respect d’autrui.
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Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,006 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,009 |
| Communication savante | 0,001 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,001 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,002 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; les deux têtes enseignantes s’accordent sur ce qui est montré ici.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».