LA VÉRITÉ DANS L’ÉPISTÉMÈ ISLAMIQUE POST-AVERROECIEN : la théorie de la vérité chez Averroès pourra-t-elle contribuer au dialogue interculturel contemporain ?
Bibliographic record
Abstract
Averroes (Ibn Rushd, 1126-1198), philosophe et magistrat, est entre en conflit avec les juristes malekites et les theologiens salafistes ach‘artites de son epoque qui tenaient a la pensee traditionnaliste et litteraliste selon laquelle la verite est explicite dans le texte revele si bien que celui-ci ne necessite point d’interpretation. Averroes a elabore une nouvelle conception de la verite dont le but etait de reconcilier deux ordres differents de verite, a savoir la revelation et la raison ou la foi et la faculte du jugement humain, ou encore la verite par autrui au lieu de la verite par soi-meme. En approfondissant le rationalisme d’Aristote, il a mis au jour les nouvelles conditions intellectuelles dont Maimonide, chez les Juifs, et Thomas d’Aquin, chez les catholiques, ont tire profit pour developper de nouveaux systemes theologiques. Toute la pensee medievale a ete marquee par la dualite revelation versus rationalite (hermeneutique et philosophique), ou, en d’autres termes, par une volonte d’harmonisation du donne revele en fonction des contraintes necessaires de la raison. La theorie de la verite chez Averroes est-elle en mesure de contribuer a une meilleure integration, souple et apaisee, des musulmans dans les societes plurielles ? Ce texte propose d’examiner la theorie de la verite averroecienne exposee dans Fasl al-Maqâl (Le traite decisif) et Tahâfut al tahâfut (L’incoherence de l’incoherence), et d’examiner ensuite les conditions d’abandon de cette theorie dans l’episteme islamique post-averroecien qui n’a garde que la seule et unique verite de la revelation. La conception de la verite chez Averroes est, dans ses fondements, une philosophie de la reconnaissance animee par trois principes universels :Comprendre l’autre dans son propre systeme de reference, Comprendre la liberte comme une responsabilite dans la recherche de la verite,Reconnaitre le droit a la difference par le respect d’autrui.
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How this classification was reachedexpand
Full frame machine prediction
Teacher imitationNot calibrated prevalence, not ground truth. Human validation pending. The Gemma side is a direct model label for every work in the frame, read from the title-only record. The Codex side is a classifier learned from the 10,348 direct Codex labels and calibrated to design-weighted sample rates; fields without enough sample support carry no Codex call. Candidate is the union of the two sides; consensus is their intersection. These outputs are machine_predicted_unvalidated and are not human labels.
Distilled classifier scores by category (both heads)
| Category | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Metaresearch | 0.002 | 0.002 |
| Meta-epidemiology (narrow) | 0.000 | 0.000 |
| Meta-epidemiology (broad) | 0.000 | 0.000 |
| Bibliometrics | 0.001 | 0.001 |
| Science and technology studies | 0.006 | 0.018 |
| Scholarly communication | 0.005 | 0.005 |
| Open science | 0.001 | 0.002 |
| Research integrity | 0.002 | 0.003 |
| Insufficient payload (model declined to judge) | 0.003 | 0.000 |
Machine scores (provisional)
The two teacher heads of the student model, read on this work. A score orders the frame for review; it never asserts a category, and the validation status ships verbatim with every row.
Baseline scores from an immature model (maturity gate not passed, 7 training rounds). Scores rank; they never assert a category.
score_only:v0-immature-baseline · verbatim from the scoring run: score_only means the number may rank works, and no category label ships from itClassification
machine, unvalidatedMachine predicted; a candidate call from one source (direct Gemma or distilled Codex), not a consensus.
How this classification was reached, model by model and score by score, is at the end of the page under "How this classification was reached".