Per l’edizione critica della 'pregunta' di Diogo Gonçalves de Montemor-o-Novo (B1075bis/V666)

Nel corpus della lirica profana galego-portoghese tràdito dai due canzonieri che Angelo Colocci fece copiare a Roma nelle prime decadi del Cinquecento 1 è confluito un ridotto manipolo di componimenti recenziori (s.XV)non di rado chiamati 'spurî' dalla critica 2 -, inseriti, con tutta probabilità ai piani medî dello stemma, in spazi dell'exemplar rimasti in bianco (Tavani 1969a, 139-143; Ferrari 1979, 71-72; in parziale disaccordo il recente Ramos 2020, 217-221).Questi componimenti hanno goduto di particolare attenzione soprattutto tra gli anni '60 e '70 del secolo scorsoin concomitanza, et pour cause, con la fase più attiva del dibattito sulla tradizione manoscritta della lirica galego-portoghese (Tavani 1969a e 1979; D'Heur; Gonçalves 1976; Ferrari 1979)e se molti di essi si leggono oggi in edizioni critiche affidabili (Tavani 1969b; Tavani 1969c; Macchi; Stegagno Picchio; Lanciani; Beltran 1985), altri tra i quali anche la pregunta di Diogo Gonçalves, Com'homem feridoattendono ancora più efficaci cure ecdotiche e più approfonditi scavi esegetici.Già pubblicata in edizioni ampiamente difettose da Braga (nº 666) e dai Machado (nº 1009), la pregunta è oggi accessibile in due relativamente più recenti proposte: la prima a cura di Ignacio Rodiño Caramés (del 1997)accolta poi come testo critico di riferimento in MedDB3 -; la seconda è reperibile nella banca-dati Cantigas Medievais Galego-Portuguesas (= CMGP) dell'Universidade Nova di Lisbona (progetto avviato nel 2011).Premetto che non è mia intenzione, in questa sede, allestire una nuova edizione critica della pregunta: il compito che assumo, molto più modesto, è raccogliere alcuni appunti di critica testuale che possano giovare a una più corretta lettura del verso incipitarioparticolarmente problematico nelle lezioni manoscrittee a una migliore interpretazione del componimento.3 * Questo contributo è stato elaborato nell'ambito del progetto STEMMA.Do canto à escrita-produção material e percursos da lírica galego-portuguesa (PTDC/LLTEGL/30984/2017) finanziato dalla «Fundação para a Ciência e a Tecnologia» portoghese (Unità di ricerca: IEM-NOVA/FCSH). 1 Con tutta probabilità tra il 1525-1526, comunque prima del sacco di Roma (1527).Si vedano Ferrari 1979, 61-62 e Ferrari 1993a, 119.Utilizzo le sigle d'uso comune nella bibliografia scientifica: B (= Canzoniere Colocci-Brancuti; Lisboa, Biblioteca Nacional de Portugal, cod.10991) e V (= Canzoniere della Vaticana, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat.Lat.4803).2 Si tratta, beninteso, d'una questione puramente nominalistica e tanto vale.A mio parere, però, l'etichetta 'spurio' è problematica nella misura in cui chiama in causa la nozione di 'autoria' e per questo motivo risulterebbe applicabile correttamente solo a una parte dei componimenti recenziori: Donna e senhora de grande vallia, attribuita a Juyão Bolseiro (Tavani 1969b); Pero muito amo, muito non desejo, assegnata a D. Denis (Tavani 1969c); il gruppo di testi ascritti a Roi Martinz do Casal (Macchi) e Nojo tom'e quer prazer attribuita a Fernan Velho (Lanciani).Un caso particolare, ancora lontano da soluzioni unanimemente condivise, è il cosiddetto Lai de Leonoreta, copiato in B in modo alquanto anomalo tra i testi di Johan Lobeira (Ferrari 1979, 31-33), ma probabilmente spurio (cf.Beltran 1988; Beltran 1991 e Beltran 1992; di parere contrario, però, Rossell).Per l'elenco commentato di tutti i componimenti spuri rinvio a Ramos, 202-204.3 Pur con queste premesse, c'è tuttavia un punto del contributo di Rodiño sul quale mi sembra doveroso richiamare l'attenzione, sia perché, come già detto, la sua edizione è oggi il testo critico di riferimento della pregunta, sia per questioni metodologiche di ordine più generale.Esempio d'una lamentabile prassi ancora oggi vigente in non poche edizioni critiche di trovatori galego -portoghesiche colloca sullo stesso piano riproduzioni fotografiche, trascrizioni diplomatiche ed edizioni critiche, con la conseguente arbitraria conclusione che prodotti diversi, per metodo e fini, della ricerca filologica possano essere

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