Mémoire collective, rituels et performances dans la Grèce moderne : les danses traditionnelles du sacrifice
Notice bibliographique
Résumé
Le romancier français Honoré de Balzac (1799-1850) tire la puissance de ses descriptions de sa confiance qu’un esprit d’environnement social entier peut être révélé par un seul détail matériel, même s’il est minimal ou arbitraire. Lorsqu’au siècle suivant, la communication commença à nous concerner à un niveau plutôt scientifique, le spécialiste canadien de la communication Marshall McLuhan (1911-1980) écrivit que les médias eux-mêmes remplaçaient progressivement le monde ante, le monde du passé1. Même si nous voulions restaurer ce monde ancien, cela ne serait possible que par une étude approfondie de la manière dont les médias l’ont dévoré. On peut utiliser la photographie comme véhicule de communication « agressif ». Dans les études sociales, on peut utiliser de nombreuses photographies provenant d’anciennes cartes postales et albums publiés2. Mais qu’est-ce que la photographie, la cinématographie ou la vidéo sinon un moyen de représentation et de performance ? Et qu’est-ce que la danse, les rituels et cérémonies folkloriques représentant et exécutant des événements et des moments du passé ? Dans cet article, nous examinons la relation entre la mémoire, la nation, l’identité, les rituels et la performance comme moyen de maintenir l’ identité nationale à travers la réalisation des danses folkloriques emblématiques afin de se souvenir des moments réels et des sites de sacrifice dans l’histoire grecque moderne.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,004 |
| Communication savante | 0,000 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,002 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; les deux têtes enseignantes s’accordent sur ce qui est montré ici.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».