Notice bibliographique
Résumé
Descartes sometimes writes that the mind is in the body as whole in the whole and whole in the parts. In this sense, he claimed, the mind is extended but in a sense different from body. Henry More labeled this view “holenmerism.” The view had been around since at least Plotinus, and it was used in two contexts that both address the presence of spiritual substances in the physical world. First it was used to describe the way spiritual substances, angels , human souls, and especially God act on bodies. God can act anywhere in the physical world, but his doing so, the argument goes, requires his presence where he acts. God cannot, however, be present in the physical world in the way in which a body is present, that is whole in the whole and part in the part, with parts being distributed, because God has no parts. So the only way God could be present in a multiplicity of physical locations is by being present in his entirety in every one of them (Suárez, Disputationes metaphysicae XXX. VII, Grant 1981). The second use of holenmerism concerns the presence of the human soul in its body where the issue is not interaction, and this use can be found in Augustine and Plotinus, and in Aristotelian Scholasticism . The human soul is a spiritual substance and does not have parts that can be spread out through the body. Within Scholasticism, the human soul was also a substantial form , but its status as a spiritual substance made it a special one. Thus, Suárez claims that in a plant its soul is present whole in the whole, part in the part. This explains why we can cut off a branch and use it to start a new plant. A part of the soul remains in the branch, and thus it continues to live. But this is not the case for a human being . The case of higher animals was considered to be difficult (Des Chene 2000, ch. 9).
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,003 | 0,009 |
| Communication savante | 0,002 | 0,003 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,002 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,012 | 0,003 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».