Notice bibliographique
Résumé
T he belief in progress has been, and many argue still is, a central and driving force in Western culture.Augustine's magisterial work The City of God 1 is a response to various ancient ideas of progress, and in responding to these he also sets forth his own theological understanding of the origin, progress, and consummation of human history.In traditional theological terms, this is the domain of the doctrine of providence, but it is instructive to set Augustine's thought in conversation -as he so clearly desires towith competing systems of thought, for it is especially in comparison that Augustine's theology of history is revealed for its radical reformulation of ancient thought.In this essay, then, I will set forth a constructive portrayal of Augustine's theological idea of progress as presented in The City of God.Augustine in no way offers a general theory of progress that might be universally recognized in history; however, there is progress nonetheless as the city of God, alongside and in opposition to the earthly city, develops as a pilgrim in the world from the time of Adam and progresses until the final judgment when the two cities will at last be separated.In particular, I will argue that, even in the present age (for him the sixth and final historical age), Augustine understands there to be progress in the Church as it is being built up through love into a perfect man (XXII.18).This progress in love is both vertical and horizontal in that Augustine understands the Christian hope to be both an enduring participation in God through Christ, and a responsible participation in the world through the body of Christ. Two Ideas of Progress in the Ancient Roman WorldIf the idea of progress is going to be a useful tool for understanding both 1.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,002 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,001 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».