Identités rhizomiques. Sur quelques thèmes deleuziens chez Édouard Glissant

Nietzsche ou Merleau-Ponty, a tendance à associer à la pensée : « Le rhizome en lui-même a des formes très diverses », lit-on dans l'Introduction de Mille Plateaux, dont le titre, Rhizome, désigne l'objet biscornu que Gilles Deleuze et Félix Guattari -en guerre plus que jamais contre l'image traditionnelle de la pensée -essayent, comme deux sorciers, de faire surgir du chaos : « depuis son extension superficielle ramifiée en tous sens jusqu'à ses concrétions en bulbes et tubercules.[…].Il y a le meilleur et le pire dans le rhizome : la pomme de terre et le chiendent, la mauvaise herbe 1 .» L'aspect hétéroclite du rhizome nous ramène à sa genèse non-orthodoxe .Dire qu'il a été conçu par Deleuze et Guattari revient à dire qu'il a été créé par quatre mains en folie, au lieu de l'avoir été par un esprit plongé dans la contemplation.D'où, aussi, son ouverture à l'Autre, sa nécessité de s'y confronter, de s'exposer comme une figure de style à ses interprétations et à ses trahisons, et ce au nom de sa propre survie en tant que concept sensible et en devenir.En disant « Autre », je ne songe pas à n'importe quelle altérité.L'Autre auquel je songe, l'Autre qui a traversé le rhizome de Mille Plateaux, qui s'est installé au cœur des souches dispersées dans la pensée stratifiée de cet ouvrage, qui les a arrachées pour les transplanter dans ses gazons et dans ces cieux, cet Autre est Édouard Glissant.Comment décrire Édouard Glissant en quelques mots ?Un esprit logé dans l'entre-deux poésie-philosophie, faisant usage de ce concept sui generis, né en métropole, pour repenser la notion d'identité -notion classique, en apparence -d'un point de vue d'outre-mer.Le geste de Glissant est pour le moins curieux.Car nous avons l'habitude d'associer à l'identité ces mêmes concepts que le rhizome se propose de combattre : l'Un, la permanence, la filiation.Et pourtant, au dire même de Deleuze et Guattari, il y a toujours la possibilité de construire le rhizome à partir de la racine (« une division de racines peuvent se mettre à bourgeonner en rhizome 2 »), en imaginant une identité placée sous le signe non plus de l'Un, mais du multiple, non plus de la racine, mais de l'errance, non plus de l'absolu, mais de la Relation : « C'est bien là l'image du rhizome », écrit Glissant en 1990, « qui porte à savoir que 1.

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