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Enregistrement W4396656514 · doi:10.31518/2618-9100-2024-2-11

From the History of Religious Quest of Russian Educated Society in the Second Quarter of the 19th Century: Leonilla Sayn-Wittgenstein

2024· article· en· W4396656514 sur OpenAlex

Pourquoi ce travail est dans la base

Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.

aboutLe titre ou le résumé porte un signal canadien du lexique géographique.
no affAucune affiliation canadienne : ce travail est invisible pour une base fondée sur la seule affiliation.
Aucune affiliation canadienne. Une base fondée sur la seule affiliation (le devis habituel) n'aurait jamais vu ce travail. C'est l'un des travaux qui justifient l'inversion de la base.

Notice bibliographique

RevueHistorical Courier · 2024
Typearticle
Langueen
DomaineSocial Sciences
ThématiqueLiterature, Language, and Rhetoric Studies
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésProtestantismPoliticsReligious studiesQuarter (Canadian coin)Power (physics)State (computer science)PhilosophySociologyHistoryLawPolitical science

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

The article endeavors to address in detail the religious quests of Leonilla Ivanovna Sayn-Wittgenstein (née Baryatinskaya, 1816-1918) -a famous secular lady and activist of the Catholic movement.The article analyses the religious way of life of the Baryatinsky family, where Sayn-Wittgenstein spent her childhood.It is concluded that Leonilla's childhood was spent in a polyconfessional, but mainly Orthodox and Protestant environment, Catholic influences were not particularly noticeable.Leonilla's gravitation towards Catholicism in her childhood was not the result of a worldview quest.Her childhood imagination was possessed by the image of a Catholic visionary nun like Teresa of Avila, with which she probably related herself.The article pays special attention to the period of L.I. Sayn-Wittgenstein's conversion to Catholicism, which fell on the first years of her married life.A previously unknown source -the characterisation of L.I. Sayn-Wittgenstein written by V.P. Davydov -is introduced into the scientific use.On the basis of its analysis the thesis is argued that Leonilla Ivanovna's worldview was greatly influenced by the liberal views of her husband, the Decembrist L.P. Wittgenstein.She decided to convert to Catholicism under the influence of a liberal political impulse, against the background of her rejection of violations of the principle of equal rights in the state and her rapprochement with the Polish-Lithuanian milieu.She perceived Catholicism from a "political" perspective, and her ecclesiology is closely linked to the problem of power.The question of what place L.I. Sayn-Wittgenstein took in the Catholic movement after her departure from Russia and her conversion to Catholicism on June, 21, 1847, is discussed.The history of her relations with Felix Dupanloup and other representatives of liberal Catholicism in France, whom she supported and called "the blessed cohort", is described.The position that L.I. Sayn-Wittgenstein occupied in the Catholic world and among the European aristocracy at the turn of the century is characterised.Her views on Russia, expressed in her correspondence with Count Dubassin de Richmond, are analyzed.It is concluded that L.I. Sayn-Wittgenstein was a supporter of the liberal evolution of the Russian political system, supported the programme of P.A. Stolypin and the Octobrists.It can be said that throughout her long life she maintained a consistent worldview -starting from the turn of the 1830s-1840s and until the end of her days she was committed to political Catholicism of the liberal direction.

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,001
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesaucune
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Sans objet · Signal consensuel: Sans objet
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: aucune
Score de désaccord entre enseignants0,824
Score d'incertitude au seuil0,997

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0010,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0000,000
Études des sciences et des technologies0,0000,001
Communication savante0,0000,000
Science ouverte0,0010,000
Intégrité de la recherche0,0000,000
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0000,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,011
Tête enseignante GPT0,252
Écart entre enseignants0,240 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle